请不要拿着自己的法身慧命玩
不要拿着自己的“法身慧命”玩！普通所说的六道轮回，生死不息，就是指的六凡法界的众生。四圣法界的众生，已断烦恼，了生死，跳出三界，不受六道轮回，超凡拔俗，所以称之为圣。虽然佛、菩萨、缘觉、声闻、修证的程度有高低的不等，但他们超出三界，不受轮回生死的痛苦相同，所以总名四圣法界。十法界不是什么上帝创造的，也不是什么天神赐予的，是由每个人自己的心力创出来的。>请把自己的心量无...的扩大扩大再扩大！
十法界
现代因果报应录（九）净土法门：六道轮回真实不虚
现代因果报应录（九）净空法师：六道轮回真实不虚我初学佛时，朱镜宙老居士对我有很大的帮助。他老人家告诉我他学佛的因缘，使我对因果报应、六道轮回的信心增加很多。而后，他回想到年轻时遇到许许多多希奇古怪的事情，后来知道那都是事实，证明六道轮回是千真万确的。岳飞至今未离鬼道（当鬼王），原因是仇恨未忘，念念要报仇，这一念未消除，所以他还在鬼道。这是说明经上讲的地狱的真相，绝对是事实。
简论因果报应的真实性
简论因果报应的真实性礼兴因与果在法界中是一个永恒不变的定律，也就是世人所谓的真理。虽然因果在佛法中纵横广谈，但是佛法又是以有情生命为说明的中心。也由此可见法界中的依正二报，皆由有情众生的心识所感招。因果规律，虽然广泛，但是毅然不出十法界互具的含量。声闻是修四圣谛的因，而证阿罗汉果，以自利为主；如古德云：“声闻众僧，不论男女，四谛观行，隐实示权。”极乐国土的依报有如此庄严，这也是正报的原因。
因果与转境界
因果与转境界东北的崔居士事业做得很成功，在经济衰退之时，财源还继续不断增长，这个因素很多人不理解。经上常讲‘境随心转’，《楞严经》云：‘若能转境，则同如来。’佛菩萨懂得因果转变不空、相续不空，而且运用得很巧妙，所以他能转变境界，而不被境界所转，这正是我们要学...。学佛人虽听此说法，但仍不相信，还是依照自己的妄想执着，因此境界始终转不过来；若能相信佛的教诲，依教奉行，自然能转境界。
为众生而做才是大福报
念念为众生，事事为众生，就是修福；为一切众生而不着众生相，那就是修慧。我们要懂得这个话的真实义，尽一切力量认真努力去修福，为社会造福，为众生造福。生活当中是福慧双修，工作里面也是福慧双修，处事待人接物，无一不是福慧双修。竹子是众生，我们爱护它，天天灌溉它，帮助它成长，这是修福。凡夫认为，这个工作，这是苦力的工作，这是下人做的工作；他有个上下，有上下就是凡夫。
净空法师：因果与转境界
所以，因果不空是讲因果的相续不空、转变不空。经上常讲‘境随心转’，《楞严经》云：‘若能转境，则同如来。’佛菩萨懂得因果转变不空、相续不空，而且运用得很巧妙，所以他能转变境界，而不被境界所转，这正是我们要学...。若能明白道理，懂得...，如理如法修学，自然能转变境界。念念为虚空法界一切众生，分别就破了。
佛陀教育的目的
佛陀教育的目的佛陀教育的目的是教导一切众生作佛。首先要明了佛教教育培养的是什么人，其目标为何。这是一个特殊教育，与世间教育完全不同，世间教育是人道教育，属于十法界的人法界教育，而佛陀教育是十法界的佛菩萨法界教育，这是我们必须要认清楚的。佛陀教育与世间教育不同，世间教育的终极目标，是在获得名闻利养、五欲六尘的享受；佛陀教育的目的是完成自己的德行，成就自己圆满的智慧，然后义务的服务社会、服务众生。
谈因果与转境界 [净空法师]
所以，因果不空是讲因果的相续不空、转变不空。所以一定要懂得，布施是因，财富、智慧、健康长寿是果报。以团体来说，新加坡居士林与净宗学会，发起建弥陀村、建佛学院，需要很大的资金，在目前的经济状况之下，筹募基金非常困难。由于妄想、分别、执着，使原本的一真法界变成十法界，变成六道轮回，变成现在这个样子。执着破了，六道就没有了；分别破了，十法界就没有了，就恢复到一真法界。懂得这个原理原则，就能转境界。
世出世法 本立道生——带业往生附说
带业往生附说‘带业往生’释题表后，有三条‘附说’，简单做个说明。凡圣同居土是专为肯信愿念佛，而一品惑业未断的众生，带着惑业来往生此土，如果往生不是带业，那阿弥陀佛何必要设一个凡圣同居土呢？带业往生的道理，在前面已说过了，至于惑业苦的苦是从那里来的呢？世间圣人孔子说的‘性相近，习相远’和出世间圣人佛说的‘性具’，相当一致。
带业往生附说
带业往生附说‘带业往生’释题表后，有三条‘附说’，简单做个说明。凡圣同居土是专为肯信愿念佛，而一品惑业未断的众生，带着惑业来往生此土，如果往生不是带业，那阿弥陀佛何必要设一个凡圣同居土呢？带业往生的道理，在前面已说过了，至于惑业苦的苦是从那里来的呢？