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金刚般若波罗蜜经感应传

金刚般若波罗蜜经感应传 琰法师 梁天监中,有琰法师,居长安招提寺,年十一岁为僧。忽一日,同寺中僧侣往占吉凶。于相师家,以次占。至琰,曰:「可惜聪明寿夭,至十八岁数亦足矣。」琰闻之不乐,及归寺,发心躬诣藏殿,焚香躬礼三宝,发愿修行,乞赐经一卷,毕世受持。祷祈已,随手于藏函内抽得经一卷,乃是金刚般若也。于是专心受持,不舍昼夜。忽一日,夜至更深,见房中有五色光明,须臾见一梵僧,身长丈五许,语琰曰:「汝寿止十八岁,必致夭亡。今得持念大乘经力,增延寿数矣。」言讫潜隐。因得此验,愈更精勤,年逾十九。一日寻访,相师愕然,谓琰曰:「予昔曾言师寿必夭,不期今日再会,师习何善业,喜得夭相已消,重添法龄耶?」琰曰:「专心持念金刚般若经。」相师稽首谓曰:「吾辈缘在尘俗之中,罔知佛法之功德有此殊异,观师此去,寿至九十二矣。」后果应相师之言,终于招提寺。 >荀氏 >隋时益州新繁县西王李村,居士荀氏,晦迹不显,人莫知之。尝于村东空地上,遥望虚空,手写金刚般若经,遂感诸天龙神覆护,凡遇雨,此地 ... ,约有丈许,如屋覆然。每雨,则牧童小儿,皆避于此。至唐武德年间,有僧语村人曰:「此地向来有人书经于此,致有诸天设宝盖于上覆护,切不可令人作践。」尔后设栏围绕,供养佛像。每遇斋日,集远近善友,诵经修善。尝闻天乐,声振一方,遂为吉祥之地矣。 >法藏 >沙门法藏,隋时人也。居鄜州宾室寺。禀性淳古,行业精勤。尝于开皇中,在本州洛州县建造寺宇。曾将自己衣钵变卖,起盖殿屋二处,又写经八百余卷。至唐武德二年二月中,偶染一疾,昏寐中,忽见金刚神,手执经一卷,谓法藏曰:「汝造寺写经,有互用之罪。我今授汝金刚般若经一卷,汝若至心能写此经一卷,流通读诵。互用之罪,悉皆消灭。」言讫不见,俄而疾愈。尔后罄卖衣资,书写此经一百卷,毕世受持,修诸善行,不涉世缘,寿至九十九岁。其年正月十五日,延请大众看念妙法莲花经一七卷,金刚般若波罗蜜经一七卷,升座端坐,索笔书偈,与大众相别,俄然化去。一时缁素,咸睹阿弥陀佛化身,接引往生西方极乐世界,九品花池托质矣。颂曰: >今年九十九 看看无所有 >更莫问如何 虚空打筋斗。 >陆彦通 >隋人陆彦通,日诵金刚经十卷。李密盗起,时彦通宰武牢,邑人欲 ... 之,以应义旗。城上有贼,持剑赶 ... 彦通。前有一深涧,贼逼近,跃入其涧,空中见金刚神,以手指令一人接彦通臂,置石上,都无损伤。神人曰:「汝持经有感,故特来相救。」因得保全还家,神所接之臂,异香数日不散。后位至方伯,年八十余。一日无疾,索笔书偈,香汤沐浴,端坐而逝。偈曰: >八十九年在世 随身做些活计 >今日撒手便行 明日清风自在。 >陈昭 >唐武德年间,信士陈昭,江陵人。日常斋素,持金刚般若经,累积功行。有大蟒,时来座侧听经,毕即退,每日如是。有邻人力昌,勇悍不信,见蛇往来,疑是妖怪,潜伺打 ... 。其蛇衔冤,诉于阎摩天子,敕使者追力昌魂至冥司,令蛇缠身噬啮,苦痛难忍。力昌乃逐托梦告妻曰:「我在生打 ... 一蛇,其本要听经百卷,可以升腾。只欠七卷,我不合打 ... 。今彼蛇苦楚不可胜言,可与我请僧写得金刚经七卷,躬就佛前忏悔,以救倒悬之厄。」妻觉而忆其梦,欲依写经,奈何口食不给,倍增悲苦。有男名僧护,方年五岁,问母何事悲哭。母说其由,僧护即答母曰:「何不将儿卖却,以救其父。」于是哽噎抱儿出市,卖与蜀客。得钱两贯,与子分离,五内痛割。逐请僧写经七卷,对三宝前苦心祷祝:一愿夫力昌承经功德,解释冤尤。二愿母子再得相见。自别之后忆子目盲,但每日诵念金刚经,求乞于市。其子随客往蜀,一去三十年,继父母俱亡。忽念亲母,卖我写经荐父,至今不知存亡。遂收拾家资,复回江陵寻母,未即之见,买宅暂居。忽遇节腊祭祖,就斋求乞老妪数人,来则诵金刚经一卷,乞意回向。僧护云:「我幼年丧父,我母将儿卖身荐父,今得回乡,寻母不见,愿得父母同获超升。」数中一婆婆便叫:「郎君!我是汝母。汝年五岁,卖你写经荐父,见有卖券在我住处篮儿内。」僧护索券读之,悲喜交集,焚香拜告三宝天地神祇,今得母子相见。缘母目盲,不能见子,遂取水漱口,躬对天地之前,与母舐其目,左右皆明。遂得母子团圆,以应向年之所祷也,观者无不感叹。 >任五娘 >唐龙朔元年,洛川景德寺比丘尼房,有女使任五娘。死已,乞灵座供养,经月余,其弟妹每夜听得灵座有 ... 之声,初甚恐,因焚香问之。灵即答曰:「我在生不合犯五重罪:一不合在房非为,二好食牛肉,三作践五谷,四浇泼羹汤,五 ... 害众生。又将活鱼作鲙,凡被 ... 众生,尽在阴司,要我逐一偿报。今准炎摩天子敕,令我受刀林剑树地狱,一日一夜,万死万生,痛不可忍。即今身上有刀七枚,痛入骨髓。我目告冥司鬼吏:『有何因缘,能免此苦?』鬼吏答曰:『汝生前所造恶业深重,受此地狱,若要脱离,必得阳间孝顺子孙,为写得金刚经七卷圆成,可免此苦。』答曰:『别无子孙,只有亲弟妹在家,求暂停苦,愿放回求救。』蒙许而归,望弟妹以骨肉之情,将我生前遗下衣资,变卖得钱,舍入净土寺,求宝献大师为我写经一七卷,躬对佛前,忏悔 ... 生种种无边重罪,愿得早离地狱辛酸之苦。」于是弟妹遂依所嘱,即为出卖遗物,命僧写金刚经。才得一卷,冥司狱吏奉天子敕,即与任五娘身上抽出一刀,写经七卷圆满,其刀尽皆抽讫。承此大乘经功德,凡此索报生灵,悉得解脱,若生善道。其任五娘业障冰消,出离地狱,就得人天。一日复来,拜谢弟妹。方欲详问,遂亦不见矣。 >白仁哲 >唐龙朔中,白仁哲为虢州朱阳县尉,蒙差运米辽东。过海,忽遇恶风,四望昏黑,仁哲与合船人从八十二人,尽皆忧惧。仁哲平昔持念金刚般若经,志诚有感。当时整理身心,焚香看诵金刚经,未终卷,忽如梦寐,见空中有一梵僧,身放五色光明,谓仁哲曰:「汝等八十余人,宿有恶业因缘,今日俱当没溺海中。」即目海内鬼神罗刹等众,咸伺求其便。「数内只缘仁哲平日持经功德,今蒙玉帝有敕,遍告龙王水府神祇,庶得免此撗逆之祸。吾特来报汝,勿致忧疑。」须臾风恬浪静,八十余人俱得济岸矣。 >司马乔卿 >唐永徽元年,司马乔卿为大理司。直丁母忧,哀毁骨立,剌血写金刚经一卷,才毕,忽墓上生芝草三茎,长一尺八寸,绿茎朱盖,取而复生。 >吴逵 >唐天宝年中,常州宜兴县人吴逵,每日五更,躬就佛前,诵金刚般若经一七卷,兼礼拜念佛。逵有诗曰: >五更钟动莫贪眠 抖擞精神向佛前 >一拜一声弥陀佛 花池已种一枝莲 >每日修行,年至九十二,忽别儿女,无疾告终。自见二使者,引见阎摩天子。问逵:「在生作何善业?」对曰:「自幼至今,专念金刚经。」天子合掌,命逵坐,朗诵一卷。方念至在舍卫国,口中即出妙香,见佛显现。王不胜欣喜,谓逵曰:「君有般若之功,吾敕送汝生舍卫国中。承品宦之后,受其爵禄,享富贵福,子孙荣显。」使者奉命送逵,目过旧舍,就空中报儿女曰:「吾得念经之力,阎王敕令吾生舍卫国中,特来相别。汝等宜受持金刚经及法华经,阴府深敬此二经。若不能受持,以诸花香,恭敬供养,得福无量。仍不得 ... 生,蠢动含灵,皆有佛性。买命放生,得长寿报。」儿女闻之悲哭,曰:「不用伤感,人生世间,有一善可凭,命尽如夜眠天晓,还见日月。一向在恶,必入黑闇勉之。」言讫不见。 >偷马贼 >唐大历中,太原偷马贼诬一孝廉同情,拷掠旬日,不胜苦楚,并无招词。推吏疑其为冤,未成文案。孝廉专持金刚经,其声哀切,昼夜不息。忽一日,有竹一段,两头有节,堕于地上,不知从何处来。众囚皆争夺看,转至狱卒之前,疑是藏刀在内,对众劈开,视之,乃有金刚经中半偈,云:「法尚应舍,何况非法。」众皆愕然起敬,贼首悔过,因得放焉。 >周伯玉 >唐大历十一年,卫州别驾周伯玉,日常持念金刚般若波罗蜜经,公私不易其心,以为功课。一日忽见梵僧来前,伯玉问曰:「是何尊者?」答曰:「吾是般若会上须菩提也。为汝诵经数年,惜乎不断肉食。汝若志心求佛道者,必须长斋断肉。」伯玉自此断肉蔬食,转加精进,诵持般若尊经,寒暑不辍。 >王待制 >了禅师应验序曰:昔唐时,有王待制,船至汉江,阻风,波涛汹涌,四面昏黑,樯颀楫摧,危险之甚。满船惊惶,性命莫保。待制亦惧,不得已,遂将平日持诵金刚般若经一卷,抛弃江中,遂得风浪平静。待制惟日深忆此经,受持年远,郁郁不乐。经涉两月,方到镇江。见舟尾百步许,有一物似毬之状,出没无时。众疑其异,待制差人唤渔人取之,乃螺蛳,辊成一团,割之,外湿内干,待制用手分开,视之,乃是向日所抛之经,毫发无损。待制惊喜拜受之,且叹曰:汉水会于九江,至南徐,动数千里,舟船往来,不可数计。然未闻所持之经,自彼之此,螺蛳一见而不舍,其为名耶?利耶?财耶?色耶?将必求脱轮回生死者也。呜呼!万物之中,唯人最灵,有毕世不闻是经,有闻而不见,见而不信,信而为名利财色,役其心不能受持者,尚螺蛳之不若也。谓之最灵,孰与之哉!时宋绍熙七年,岁在丁亥,仲秋念五日,歇叟消子述。 >虔思 >唐乾元年中,广州僧虔惠,自幼受持金刚经,寒暑不易。因与缁俗数十人,泛海往南安都护府,忽值风涛大作,打坏船只。满船人俱没海中,唯虔惠在浪中偶遇一藂蓬蒿,自身渐至蓬蒿之上,随浪三日三夜,方得济岸。仔细视其蒿中,乃见金刚经一卷,并无淹湿。虔惠拜受此经,精诚供养,日夜受持,年至百三十岁,端坐告终。其经本自出,香烟渐成五色云气,徐徐上升天界。大德僧众与大守官僚,远近缁白,咸驻此处,俟经来下,至一日一夜,莫知所之矣。 >窦公主人 >唐陈国窦公主人,卢氏芮公宽之妹也。平日好善,信罪福,尝诵金刚般若经。卷将终,有两三分,忽头疼大作,自念傥死不得终卷,力疾索烛,要续圆满。而火悉灭,婢使空回,夫人叹息不已。忽见灯炬,渐次升堂,直入卧处。去地三尺计,又无人执侍,光明若昼。夫人惊喜,急取经看之。有顷,家人钻燧得火,烛光即灭。自此病亦痊,日诵五卷。一日芮公将死,夫人往省视。公谓夫人曰:「吾妹诵经精恪,冥司注记姓名,又添遐算,异日必有好果报也。」夫人寿至九十,无疾索浴,端坐而终矣。 >三刀和尚 >唐朝崔昭,为寿州剌史。有一健儿,犯极刑,处决之际,差官吏押往市曹处斩。连施三刀,其刀自折。剌吏问健儿曰:「汝有何术?」答曰:「无他术,平昔专心持诵金刚般若经。」遂差人取经来看,及开函视之,乃见经本已作三段,痕迹分明。剌吏见之,合掌欢喜,赞叹曰:「尝闻此经有不可思议功德,今果若是。」遂免其罪。健儿求出家为僧。剌吏即施度牒,号曰三刀和尚。 >幵行立 >唐幵行立,陕州人,不识一字。长庆初,常随善友口授金刚般若经,得一年,自能背诵。时或为□,凡身到处,即奉经本,梵香持诵,一卷一日。偶贩疋帛三百余贯,往他州货卖。经过峻岭,撞见强贼人,各持刀仗,来赶行立。箱箧约重五十斤,急弃之。竟投岭下深涧侧避,忽见空中有一金刚神,以手指行立。只觉身在水面上,如行平地。众贼见箱袱,遂即取之。及举甚重,不能起。贼皆惊异,却在岭上招手,唤行立曰:「你上岭来,我若 ... 你,如 ... 我等父母。」行立即上来,贼再三扣问:「汝有何幻术?」答曰:「非有幻术,恐是平日专心持诵金刚般若经,为佛神力感应,故有斯灵异。」贼遂令行立开箱视之,乃见五色光明,现于其上。众贼皆合掌悔过,遂舍壹佰贯文与行立,经前去受持。众仍发愿,弃枪刀,更不作贼,俱改恶从善矣。 >灵幽 >释灵幽,在京大兴善寺出家。长庆二年暴亡,已经七日,体质微暖,而未殡之。自见二使,引见阎摩天子。敕问幽:「在世习何行业?」幽对曰:「贫僧一生常持金刚般若经。」天子合掌,赐座命幽朗诵一遍。地狱煎熬捶楚之苦,一时停息。诵经毕,天子再问幽曰:「念此经中而少一章。师寿合终,今加汝寿十年,归世劝人,受持此经。真本在濠州钟离寺,在碑上。」幽既还魂,具录表奏唐天子。奉敕差中使往濠州碑上看此章,在「无法可说,是名说法」后增「尔时慧命须菩提」到「如来说非众生,是名众生」是也。 >释明浚 >唐永徽元年,释明浚暴死。苏云见二青衣引至冥王,问:「一生何业?」浚答:「但诵金刚经。」王曰:「善哉!若诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。」乃放还。浚自此愈加精进,至二年三月卒,寺众咸闻异香。 >苏仁钦

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