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摘要：有明一代，为了维护中央政权在藏区的统治，积极扶植藏传佛教的各派势力，但是逐渐形成了藏僧滥封、滥赐的局面，其中尤以武宗一朝最为典型。同时对藏僧滥封的现象十分突出，自成祖以来，对藏传佛教僧人封授法王、佛子、大国师、国师等名号，受封者多是在藏区有宗教地位的上层僧侣，法王这样的佛号并不轻易加封，然而到武宗一朝，仅获“法王”之封者就有7人之多，并且都没有与此名号相对应的宗教地位。
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本文作者为季我努学社青年会会员王欢。 >正德是明朝第十位皇帝明武宗朱厚照的年号，现在对于明武宗的评价褒贬不一，有人认为他荒淫无道、贪杯好色，也有人认为他追求个性解放、刚毅果断。有明一代，为了维护中央政权在藏区的统治，积极扶植藏传佛教的各派势力，但是逐渐形成了藏僧滥封、滥赐的局面，其中尤以武宗一朝最为典型。 明武宗朱厚照 >在武宗即位之初，对孝宗后期对藏僧过度宠幸而形成的弊端进行厘正，但基本就是表一下姿态、做做样子而已。之后，武宗不顾朝臣的劝阻，公然在皇宫内修建佛寺，作为修习藏传佛教的场地。同时对藏僧滥封的现象十分突出，自成祖以来，对藏传佛教僧人封授法王、佛子、大国师、国师等名号，受封者多是在藏区有宗教地位的上层僧侣，法王这样的佛号并不轻易加封，然而到武宗一朝，仅获“法王”之封者就有7人之多，并且都没有与此名号相对应的宗教地位。 藏传佛教僧人 >据史料记载，迎接噶玛巴活佛是正德朝与藏传佛教关系中一个非常重要的事件，噶玛巴活佛，即噶玛噶举派黑帽系第八世活佛弥觉多吉，藏僧宣传黑帽系第八世活佛“能知三世”，这使得武宗格外动心，于是在正德十年派刘允以十年为期，携茶盐数十万计入藏，此举遭到群臣的强烈反对，武宗都不予理睬。最后刘允也没有迎回活佛，虽然迎活佛在一定程度上促进了藏传佛教在内地的传播，加强了汉藏文化交流，但是消极影响巨大，浪费了人力财力无数。世宗即位后，对武宗崇佛之弊有清醒的认识，此后藏转佛教基本退出了明朝的朝廷。 噶玛噶举派黑帽系第一世活佛 >参考文献： >1.郭凤霞：《明武宗与藏传佛教》 华 兴 春 秋 小编 ：季我努学社青年会会员 赵培文 王雪慧以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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