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摘要：>洪州法达禅师七岁出家，及长好学，并且熟读《法华经》。>于是法达在慧能面前高声诵念《法华经》。>慧能启发他说：“经本身没有什么错，为什么不让你念呢？只因为迷悟在你自己，损益也在你自己。听我说偈：>心迷《法华》转，心悟转《法华》。>诵久不明已，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。”
编者按：你诵经吗？诵经时应注意什么？请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，慧能祖师如何教导法达禅师“无念念佛经”的。 >诵久不明已，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。（凤凰网佛教） >洪州法达禅师七岁出家，及长好学，并且熟读《法华经》。 >后来，他拜在六祖慧能门下，但在礼拜时，却头不着地。 >慧能见了，问道：“礼不投地，还不如不礼，你这样做，一定是心中有什么东西阻碍。你平时研习些什么呢？” >法达答道：“我念《法华经》已达三千遍。” >慧能说道：“你即使念了万遍，得其经意，不以为胜，也只是与我偕行。你辜负了事业，还不知自己之过。且听我说偈： >礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。” >六祖又问道：“你叫什么名字？” >“名法达。” >六祖说：“你名法达，何曾达法？”接着又说偈： >“妆今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说，但信佛无言，莲花从口发。” >法达听了慧能之言，即对六祖说：“自今而后，我当以谦恭之心对待一切。惟愿和尚发大慈之心，为我略说佛经之义理。” >慧能见他悔过便对他说：“你念此经，以何为宗？” >法达惭愧地说：“弟子愚笨，从来只知道依文诵念，岂知其宗趣？” >“那么，你试着为我念一遍经文，我当为你讲解。”慧能对法达说。 >于是法达在慧能面前高声诵念《法华经》。当读到“方便品”时，慧能打断他说：“停，停。此经原来是以因缘出世为宗。虽然经中说了许多譬喻，但也不过是说个中道理。为什么这样说呢？因缘唯一大事，此一大事就是佛知见。你当慎重，不要错解经意，见经中说开、示、悟、入，自是佛之知见，便认为与我辈无关。如是这样理解，就是谤经毁佛了。既然是佛，已具备了佛之知见，何用再开？应当相信，所谓佛之知见者，只是你的自心，除此以外，更无别的。只是因为一切众生自蔽光明，贪求外界客尘，导致内心扰乱，甘受欲念驱使，这样便要劳动诸佛从三昧说起，苦口婆心，以各种方便，劝令众生息灭心念，莫向外求。这样就与佛没有差别。所以说是‘开佛知见’。你不懂经中深意，只是辛辛苦苦执著于念经文，认为这是功课，是徒劳无益的。” >法达又问道：“那么，这样说来，只要理解经义，就不必辛苦诵读了？” >慧能启发他说：“经本身没有什么错，为什么不让你念呢？只因为迷悟在你自己，损益也在你自己。听我说偈： >心迷《法华》转，心悟转《法华》。 >诵久不明已，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。” >法达得慧能反复教导，受到启发，心中欢喜，当时便以偈赞道： >“经诵三千部，曹溪一句亡。示明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。” >慧能听了赞许的说：“你从今往后，才真正可称为‘念经僧’了。” >节选自《中国佛教故事集》 >
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