慈云仁雨的故事——游广仁寺

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摘要：慈云仁雨的故事——游广仁寺找广仁寺，只要顺着西安城墙西墙内马道街一直往北，走到城墙向东拐弯处就是；要么顺着北城墙内马道街一直往西走走到城墙向南拐弯处，也到。一现在的广仁寺缩小至16亩，但面貌却焕然一新。广仁寺虽小，地位尊崇。除了一些必须附属于某建筑物如“慈云西荫”匾额、单独成景如康熙御碑等等文物外，其他具有宣传弘扬效应的文物也要开辟空间有计划展出，以显示广仁寺文化的厚重，如康熙御笔碑文等等。

慈云仁雨的故事——游广仁寺找广仁寺，只要顺着西安城墙西墙内马道街一直往北，走到城墙向东拐弯处就是；要么顺着北城墙内马道街一直往西走走到城墙向南拐弯处，也到。我去了。说透了，这是一个驿站，不过它非同一般。304年以前康熙皇帝来陕西视察，为了让从西北、康藏一带进京的大喇嘛到这里有一个歇脚的地方，下令拨专款修建，从动工开始到现在过去303年了。既是大喇嘛住，当然必须满足敬佛礼佛的需求，就得建成寺庙。大喇嘛一到，前呼后拥出出进进尽是些戴黄帽穿红袍的僧人，在西安人眼中全是喇嘛，便以“喇嘛庙”称之。初建的广仁寺，在当时的西湖园一带，东北临八旗练武场（今名习武园）；南至玉祥门旁今总 ... 大楼以北，邻云居寺；西、北两面以城墙为界。寺院坐北朝南，分为前、中、东三院。前院门前立着一面护寺碑，上刻蒙文“佛”字。门前一照壁，照壁内有一座喇嘛颂经台。左右是钟鼓楼，有两根蒙汉文盘龙铁旗杆、三道木雕牌坊、容纳五百人的经堂一座。筑物雕梁画栋，屋顶装饰为黄教寺院风格。金顶琉璃瓦，绚丽壮观。中院即广仁寺现在的所在地，现存照壁叫后照壁。东院叫龙院，为班禅、 ... 之行宫。行宫建有颇具藏传黄教待点的静修殿、卧宿殿、颂经堂等。还有随行经师、喇嘛、其他人员的案房、斋堂、住房等殿宇房屋，以及车、驼等停放、喂养、物资堆放等等用房。总共占地100多亩，所有房屋达400间以上，直至民国初年还是这样。如此规模，清帝谓之“双林小筑”。“双林”者，即佛祖寂灭处拘尸那迦也，佛祖“四大胜地”之一，声价不低。康熙皇帝亲自为寺题名“广仁”，又赐“慈云西荫”四字，一语双关：明说观音，暗附自己——慈云西荫，广洒仁雨。一现在的广仁寺缩小至16亩，但面貌却焕然一新。大门东西八座喇嘛塔，整齐光鲜。白塔庄严，阳光下格外耀眼。三开间歇山顶门房是新建的，门额高悬“广仁寺”三字，启功先生的字体似乎有点儿像它。这是现在的第一进院。门里的大照壁，以前在大门外，现在到院子里了。照壁后是康熙御碑亭，亭里是当年康熙视察时亲自写的“最高指示”。亭后的“龙眼泉”石砌栏杆圈围，内养金鱼。原来的卷棚顶门房作了千手观音殿，供奉着用俄罗斯珍贵椴木雕制的、全身贴金的千手观音像。像高约 6.6米，重达两吨，据说是陕西之最。第二进院内，上悬“慈云西荫”匾的大殿人称大雄宝殿。民国时称“万年灯厅”，因院中有一每次可加油108斤的长明油灯而得名。殿正中供奉是鎏金铜绿救度母像，左侧是木髻天母像，右侧是木质巨光天母像，均为唐代文物。相传文成公主进藏带走了开元寺供奉的释迦牟尼佛像，皇帝正为开元寺供奉发愁时，原供于佛祖一侧的绿度母开口了：“供我吧，我为你普度长安众生。”据介绍这是全国唯一的绿度母道场。绿度母是观音菩萨的化身， 是观音菩萨慈悲天下众生，伤心时掉下的眼泪变化的。藏密中的度母肤色有六种，即白、红、蓝、黄、绿、黑，绿度母是其中之一。绿度母一头二臂，双手各持莲花和结印，左腿单盘，右腿向下舒展，脚踏一朵莲花，表示随时出发救难。供奉她能解脱八种苦难，所以又称为“救八难度母”。度母共有二十一化身。大殿前左右有侧殿，东侧殿供奉着大威德金刚、阎罗法王、大黑天、姊妹护法、吉祥天母等塑像，西侧殿供奉着四壁观音、藏传弥勒菩萨、伽蓝神关羽。第三进院的主殿上悬“法相庄严”匾，据说是慈禧写的，为藏经殿，也叫宗喀巴大师殿。院子里有清乾隆时雕的白色大理石莲花缸一个，径1．4米，通高1．5米，缸身遍雕莲花绕枝图案，精细美观。径口刻有铭文。最初是西安崇圣寺之物，后移广仁寺。藏经殿藏有明正统五年（1440年）刊刻、清康熙四十五年（1706年）又续刻的《大般若波罗密多经》一部6600卷。第四进是经堂，中央是释迦牟尼12岁等身像，左侧安置着文成公主像。释迦牟尼等身复制像和文成公主塑像是2006 年秋天，广仁寺住持金刚上师仁钦扎木苏带人从 ... 大昭寺一同请回西安的。右侧是汉白玉石雕莲花宝座，这是当年文成公主进藏带走释迦佛等身像时，因交通条件限制而留下的。莲瓣上下两层，异常精美。现在可说是“神合”了。经堂两壁的经架上放着藏文经书《甘珠尔》，这是康熙三十九年所赐北京版藏文大藏经一部，黄袱裹共107包，为寺院珍宝。广仁寺所在的这个地方直到现在还是一块闹中取静的风水宝地。二中轴对称的布局、房屋建筑的式样虽然是汉族风格，连名称听起来也是汉族文化的意蕴，但从建寺之始就已经确定，这是一座藏传佛教寺院，到了现在，当它原有的两座“下寺”——城南的胜严寺（也叫敦煌寺）和东关喇嘛庙不复存在后，广仁寺就成了陕西惟一的藏密佛教（黄教）寺院。有人说，汉语系、巴利语系、藏语系三大语系的佛教即北传、南传、藏传三大佛教都进入了中国，唐密、藏密、日本东密三派密宗都指向中国，佛教产生于印度却保留发展在中国。然而，只有在唐代的长安，才能看到北传佛教的繁盛之花、南传佛教的经典会集，大唐佛教的进军青藏高原；也只有在现在的西安，才可以看到唐代密宗的祖庭、日本东密的发源地和藏密黄教的寺院一地共时。其他地区自不必提，以北京而论，有汉传、藏传、藏密而无唐密更无东密；以浙江而论，有日本台密祖庭却无唐密、藏密。西安幸甚！广仁寺虽小，地位尊崇。由于是皇帝敕建，所以历代 ... 、班禅进京，凡经过西安者必锡临广仁寺。十三世 ... 喇嘛士登嘉措和九世班禅额尔德尼·曲结尼玛都在此下榻，坐床修佛，以示尊范。上一世纪五十年代初，十四世 ... 、十世班禅接受 ... 邀请，赴北京觐见路过西安时，至广仁寺。班禅大师还在此作法事活动，利乐众生。一代高僧、着名的学者和杰出的爱国人士喜饶嘉措大师也曾三次来广仁寺为大众说法，为苍生祈福。蒙藏 ... 全 ... 章嘉活佛也曾升座广仁寺弘法讲经。现在，广仁寺是全国重点寺院，免费向公众开放。对旅游来说，广仁寺是西安非常珍贵的一项旅游资源。其一，如何突出汉地藏传佛教的特色？我认为广仁寺藏传佛教的特色还不够突出，可穿插一些藏传佛教寺院风格的建筑，除门前的喇嘛塔外，殿堂呢？其他配合性的装饰呢？其二，广仁寺面对和吸纳的是整个藏传佛教内容，只要青藏甚至四川、云南所有藏传佛教地区寺院中有特点可复制的文物等均可复制到这里，慢慢让这里成为一个内地宣传藏传佛教的基地、中心，在社会上给人们造成看藏传佛教先要到此一游的心理标识。如大昭寺的《唐蕃会盟碑》复制品现长安、“唐柳”回插等等。其三，名人遗迹的显示。名人效应常常是景点吸引力产生的原动力。我很奇怪，为什么经堂是一座院中院？后来才从资料上知道当年慈禧太后来西安曾在广仁寺拜佛烧香，这个堂与她有关。我想院中院是不是专为慈禧而建已不重要，重要的是现在的说法：清静、有利于保卫。慈禧在此烧香也罢、居住也罢，里里外外都有安全感。还有历届 ... 、班禅、大师们居住过的地方呢？为什么不考虑适当的示意性恢复呢？最起码现在可以介绍呀。这不是对游人很具有吸引力的因子吗？其四，广仁寺中的文物展。除了一些必须附属于某建筑物如“慈云西荫”匾额、单独成景如康熙御碑等等文物外，其他具有宣传弘扬效应的文物也要开辟空间有计划展出，以显示广仁寺文化的厚重，如康熙御笔碑文等等。如有可能，也可联系藏传佛教各大寺院来西安进行专题展览。这些活动能结合夏历三月二十八日的“二十一渡母油灯大会”和十月二十三日至二十五日的“宗喀巴古灯法会”等活动进行最好。三真真正正的千年等一回！2006年10月15日， ... ... 大昭寺大雄宝殿。隆重的开光大典——释迦牟尼佛十二岁等神像和文成公主复制像的开光大典。10月16日，由仁钦扎木苏上师带领，一行60多人，从大昭寺正式启程，沿“唐蕃古道”，出 ... 、经那曲、玉树、西宁、临洮、天水、凤翔、扶风、咸阳，历时22天，终于在10月27日到达西安广仁寺。所过，均文成公主当年足履之地：玉树——文成公主庙；柏海——在黄河源头、青海玛多县，是文成公主与松赞干布成亲的地方；日月山——是文成公主弃镜凄别父母之邦的伤心痛哭之地，倒淌河是她的泪水，青海湖是那面镜子；炳灵寺——黄河刘家峡的炳灵寺里有文成公主供奉的八丈佛；法门寺——文成公主入蕃时，曾做过三天三夜的道场……魂兮归来！2006年10月29日，古城西安派出300多人的迎请队伍赴法门寺，迎接文成公主。西安南门广场锣鼓喧天，号角长鸣，用“中国第一迎宾仪式”欢迎文成公主归来。在广仁寺的千佛殿，举行了回归地隆重的开光仪式。1365年后，文成公主终于“归宁”长安娘家，进入她歇脚的寺院。松赞干布逝世后，唐王朝允许文成公主回长安省亲，但她没有动心。她为松赞干布守墓，直到自己也躺在他的身旁。在山南，我拜谒了他们夫妻合葬墓，蓝天白云下，绿草繁花间，有款款飞舞的蝴蝶，有咩咩传唤的牛羊，安详、静谧、舒展、自然。对于现在的广仁寺这个地方，文成公主应该不陌生。这里是当年唐长安城宫城内称被作西大内的太极宫所在地，做姑娘的文成公主应该到过这个地方，或许和女伴们一起，瞧皇帝刚刚走过，马上就玩起了“白打场户”的“蹴鞠”，或许是骑在毛驴上踢“驴鞠”，或许是马球中的“步打”。须知这些都是宫中时行的玩法呀。文成公主从长安到 ... ，共走了两年，一路上教吐蕃人民垦田种庄稼、养蚕织布，在有水力的地方安装水磨，教大家如何烧制陶器，怎样打制酥油。到达 ... 后，帮松赞干布创造土蕃文字，使用唐的历法指导农业生产，教妇女学习纺织。后来又向唐高宗请求，派去了酿酒、造纸、制墨、制造安装碾磑的工匠……藏族人民是这样颂扬文成公主的：从汉地来的文成公主哟，带来不同的粮食三千八百种，给吐蕃的粮仓打下了坚实的基础。从汉区来的文成公主哟，带来各种手工艺和工匠五千五百人，给吐蕃的工艺打开了发展的大门。从汉地来的文成公主哟，带来的各种牲畜五千五百种，使吐蕃的奶酪酥油从此年年丰收。……藏胞认为，文成公主是绿度母的化身。是的，文成公主是观音菩萨。四我们恐怕还不应该忘记另一位在唐中宗景龙三年（709）嫁至吐蕃的唐皇室公主——金城公主，和文成公主一样她也是汉藏文化的观音菩萨。在她力促下，土蕃和唐皇室确定了“甥舅”关系。她什么时候回娘家？广仁寺里还有一个神秘的“地宫”，“地宫”直穿顺城巷、城墙，通到环城公园。为什么修的、什么时候修的没有人说明。“镇寺之宝”——藏王松赞干布赏的2250克重的鎏金卓玛佛像、“二十一度母唐卡”、慈禧赏的“楠木龙床”，“文革”中均丢失……万事有因有果，毁者遇劫，存者定有现世的一天。 >

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