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摘要：初为相肢，继而相掌，后再相指、相纹，逐渐发展成为相学中一门极为重要的分类相法。汉代王充所著《骨骼篇》开始对手相有初步的论述，此后王符的《列相篇》，称名老君纪于太白月波洞的《月波洞中记》、隋代来和的《相经》，对手相已有较深的研究。从《神相全编》的"论掌纹"可见其大要。相学中有"五指为龙，手掌为虎"之说，意谓指相在整过手相中占有异常重要的地位。
[手相]
手部之相。
相学认为，手"外通四肢，内接五脏"，"关乎一身之得失"，故从手相的优劣可断人寿夭、贵贱、贤愚。
古代相学典籍中有关手相的论述很多，大都按手的部位分类而论，所示命理几乎将人生意义及命运的主要项目全部包括进去。
以手型而论，一般认为手的作用在于 "执持"和"取舍"，故以纤长者为性善好施，厚短者为性鄙好取;身小手大者福寿，身大手小者贫夭;手细软者清贵，粗硬者 ... ;手如鸡爪者无智，似猪蹄者愚鲁，手背露筋者艰辛;左手短者少文才，右手短者逊武略。指以纤长者为聪俊，短秃者为愚贱;厚而密者积高，硬而疏者破败。
手掌在相学中被视作整个宇宙的缩影，分为三才、八卦、五行诸位，且与天象、人事相应。其命理之说异常细密，其中又以掌纹之说为最，从手背纹到掌纹，指纹都有具体图说。
南唐宋齐邱《玉管照神局》有掌纹72格，每格之下附有诗文命诀，此图问世后被历代相士奉为法典，流传甚广。
[手相术]
相手的术数。
这是一种古老的世界性文化现象和习俗，最早兴起于约五千年前的古印度，后传到波斯、埃及等地。手相术在古希腊也曾一度盛行，中世纪人们还利用手相术搜捕女巫，发现谁掌上有色斑，就说她与魔鬼订有誓约。后来，手相术在西方几经起落，至二十世纪五十年代获得空前发展。目前欧美诸国，研究手相极为时尚。
中国古代手相术自成体系，大约与相面术同时产生于春秋时期。初为相肢，继而相掌，后再相指、相纹，逐渐发展成为相学中一门极为重要的分类相法。其命理之说繁复细密，几乎将人生意义及命运的主要项目都包括在内。
古代手相理论，一般都与中医理论及阴阳五行、八卦的学说结合在一起，这就使之兼有诊治疾病与预言命禄等多方面的功用。
古代相学典籍中有关手相的内容异常丰富。汉代王充所著《骨骼篇》开始对手相有初步的论述，此后王符的《列相篇》，称名老君纪于太白月波洞的《月波洞中记》、隋代来和的《相经》，对手相已有较深的研究。北宋时期陈抟的《紫微斗数》、《河洛理数》，托名麻衣道者的《麻衣相法》，明代托名袁珙的《柳庄相法》，清代陈钊的《相理衡真》等书，对手相的研究一直未中断过。
[掌八卦]
手相术借《周易》中八卦之名指代手掌中的八个部位。各个部位都有不同的命意之属。
其中，以月丘下较高的地方为乾位，属天门，代表父子关系，主父母的状况及对子女的影响，地支属戌亥，五行属金;掌下部近腕处为坎位，属海门，立根基，代表祖业遗产情况，地支属子丑，五行属水;金星丘中部为艮位，代表兄弟关系，主田宅、坟墓，地支属丑寅，五行属土;第一火星丘为震位，代表夫妻关系，主立身状况，地支属卯，五行属木;木星丘及其与土星丘之间的部位为巽位，代表财帛状况，职业好坏，地支属辰己，五行属木;土星丘与太阳丘之间为离位，代表权位的有无，主功名官禄，地支属午，五行属火;太阳丘与水星丘之间为坤位，代表母子关系，主德福和儿女状况，地支属未申，五行属土;第二火星丘为兑位，主奴仆，代表与仆人、下属的关系以及性格气质，地支属酉，五行属金。
八个部位一般以丰厚耸凸者为佳相，低陷纹破者为劣相。
[相掌纹]
看人手掌上的纹理，以推测其命运休咎。相学认为掌纹之于人，犹木纹之如树，察其表相可知其内里。
《晋书·陶侃传》载：侃出身寒门，少时有善相者师圭相其掌纹，曰："君左手中指有竖理(玉柱纹延伸到中指)，当为公。"后来其果然官至两州刺史，督领八州 ... 。
《孙公·谈圃》亦载：蓝大卿知吉州，自念年老，欲辞官，一日忽有相手纹者曰："大卿正做官，何故要闲?"蓝惊曰："吾虽有意而未发言，何以知之?"相者："手纹所示。"
相书中各类掌纹名目繁多，命理复杂，各家说法也颇不一致。
从《神相全编》的"论掌纹"可见其大要。其曰： "掌有纹者上相，无纹者下相。纹细而深者吉，粗而浅者贱。掌中三大纹者，上画应天，定其贵贱也;中画应人，辨其贫富也;下画应地，辨其寿夭也。三纹莹净无纹破者，福禄之相也。纵理多者性乱而灾，横理多者性愚而贱，竖理直贯上指者百谋皆遂，乱理散出指缝者诸事破散。纹细如乱丝者聪明貌秀，纹粗如栎木者愚蠢贫贱。纹如乱锉者一生困苦，纹如散糠者一生快乐。"
南唐宋齐邱《玉管照神局》列有掌纹七十二种，并各具图示，附有诗文命诀，阐发其理，该书问世后一直为各方相士广泛采用。
[三才纹]
古代相学对手掌中三条大纹理的别称。对应天、地、人三才关系，分别谓之天纹、地纹、人纹。天纹，即现代相学中所谓感情线;人纹，即智慧线;地纹，即生命线。
对三条纹理所代表的命理要义，《神相全编》的"相三才"曰： "三才纹"乃掌中三大纹，人人有之，乃在母胎受气成形，擎拳掩耳而成，十分辛苦。自上至下，第一纹居火，为天纹，主根基;第二纹居土，为地纹，主财禄;第三纹居明堂，为人纹，主福德。"
《麻衣相法·论手掌纹》则曰： "掌"上三纹者贵，上画应天，象君象父，定其贵贱也。中画应人，象贤象愚辨其贫富也。下画应地，象臣象母，主其寿夭也。三纹莹净无纹破者，福禄之相也;纵理多者散乱而灾，直理散者百事破散，纹细如乱丝者聪明之采，纹粗如砥石者愚粗顽贱，纹乱如锉者一世贫寒，纹如散糠者一生快乐;有穿钱纹者主进资财，有端笏纹、插笏纹者文官朝列。"
《玉管照神局》亦有诗赞："三才纹上得分明，一生时运可昌荣。主命与财主有气，一纹冲破便无情。"
[指相]
手指的形象。相学中有"五指为龙，手掌为虎"之说，意谓指相在整过手相中占有异常重要的地位。
五指在古代相学中分别代表不同的命理意义。
拇指主父母命运，第一骨节为坤，代表母，第二骨节为乾，代表父;食指主兄弟姐妹和自身少年时代的命运;中指代表自身的命运，同时主中年时代的命运;无名指主妻子和自身晚年时代的命运;小指主子女和自身晚年时代的命运。
古代相学主要从指型和爪甲的状况来评判指相的优劣。
指型一般以五指饱满端正，清秀光直，明润莹洁，骨节疏朗，指尖不秃，指缝不露，指长掌短，食指长于无名指为贵相;以指头歪斜削小，短曲凹伤，骨节肿大，指头秃硬，指缝疏露，指短掌长，食指短于无名指为贱相。爪甲以纤而长，坚而厚，色黄而莹者为佳;秃而粗，缺而落，色黑而薄者为厄。
此外，长江流域在民间还广泛流传以指纹谈命禄的说法，尽管其说不一，但信者甚众。一般将指纹分为箕型和螺型两大类。大致十螺最佳，二、五螺、七螺次之，四螺平平，一、六螺再次，九螺大厄。
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