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摘要：所以，你不要只在生活的记忆中想到苦，也要想到这些苦所带给你的实惠。发现自己本具的圆满和庄严就是智慧，发现大众本具的圆满和庄严就是慈悲。相信或求证佛陀的教言，则必会发现庄严的存在和永恒。或许，就连那所谓的“无明、苦难和堕落”亦是来自、存在且将回归于这份庄严。当我们感觉遇到违缘时，说明我们已经落入世间八法，此时要做的不是要改变现象，而应该透视它，看清它的本质，发现其本具的庄严所在。
一位居士诉说生活中种种的不如意：小时候父母管教严格，无自由可言；好不容易长大结婚了又被媳妇限制；工作还算得心应手，可是应付各种关系精疲力尽；现在老来老去了又要看儿子儿媳眼色行事……总之，总感觉处处受难为，到底要如何修行，才能找到幸福？
清净讲了一个《塞翁失马》的故事：
战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。”邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢失的马不仅自动回家，还带回一匹骏马。邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀！”塞翁听了邻人的祝贺，反倒一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”邻居们以为他故作姿态，明明心里高兴，有意不说出来。塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，甚是洋洋自得。一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷慰问。塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们实在想不出，摔断腿会带来什么福气？不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。清净说：你小时候父母管教严格，虽无自由可言，但却帮你养成了坚韧独立，勤奋耐劳的好习惯；结婚后被媳妇限制，所以你没有犯大的过错；工作中应付各种关系，虽然劳心，却使你获得家境富裕，衣食无缺；现在老来看儿子儿媳眼色行事，说明家庭和睦，乐享天伦。所以，你不要只在生活的记忆中想到苦，也要想到这些苦所带给你的实惠。居士眉头一下舒展开了，面露笑容。清净继续说：对于深陷世间八法的我们来说，只要找到为之烦恼的这件事为我们带来的好处、利益，我们一定会破涕为笑。然而，无明的生命本身是八苦交煎的。佛陀说人生八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。即使通过找到一点好处和利益来获得暂时的喜悦，一转身仍然是苦不堪言，烦恼无尽。所以，修行人不能总是依靠这种暂时的止痛药，而应该进一步观修，以通过透视“苦”，找寻究竟的安宁与快乐。因为所有的生命情境，即使曾是悲剧的、无意义的、恐怖的，一定都是滋养我们身心生命的营养，端看我们会不会清明而快乐的享用。洞察到五欲之乐所带来的苦，我们会生起深深的出离心；用心体悟到苦之源头的庄严，我们会具足智慧心；致力于体悟大众本具的庄严，就是全然的菩提心。对于志求解脱的修道人来说，当下的每一件事，都是我们修出离心和菩提心的最佳对境。当前的每一位生命，都是为加持我们早日成就道业而示现的佛陀。发现自己本具的圆满和庄严就是智慧，发现大众本具的圆满和庄严就是慈悲。发现自他本具的庄严，亦即解脱。佛陀说：“众生皆具如来智慧德相。”所以，我们无明、苦难和堕落的假象背后，必有实相的庄严。相信或求证佛陀的教言，则必会发现庄严的存在和永恒。或许，就连那所谓的“无明、苦难和堕落”亦是来自、存在且将回归于这份庄严。如实接纳自己，以出离心体悟自己的庄严，谓之自度；如实接纳众生，以菩提心发现众生的庄严，是谓度人。外在的事物是否会捆绑着我们，全然在于我们的内心。让我们的内心完全开放，不否认自己的缺点和过失，亦体念他人的感受；既不认为自己一无是处而失去内心的庄严，也怀着敬意看待他人当下的体验；尊重自己和他人的洞见。《金刚经》云：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”永嘉大师《证道歌》：“顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”都是指，在自己的心地上用功夫。须知，修行出世解脱之法，从无违缘和障碍，有的只是上师和善知识。当我们感觉遇到违缘时，说明我们已经落入世间八法，此时要做的不是要改变现象，而应该透视它，看清它的本质，发现其本具的庄严所在。所以，不要试图摒弃或改换那些相对的存在状态，试着了解生命的真实本质，体悟生命本具的圆满和庄严。当我们对生命中所有的现象，都如实接纳，同时生起光明觉照时，任何事情不会再挫伤我们，束缚我们，而只会令我们进步和解脱。自此，智慧、觉知、慈悲、柔软、豁达和自在，会充满我们的生活。
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