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摘要： 十谈战国之风采 偶有闲暇，随意从书架上抽取读物，没想到，一册普及本《史记》却让人读得放不下，时有回到战国之幻觉。对战国纷乱之人事时有心得，随手而记，愿与读者分享。 1 战国时养士成风，士之名节观甚重。孟尝君有食客数千，他不但厚礼相待，且坚称与众食客&l...
十谈战国之风采
偶有闲暇，随意从书架上抽取读物，没想到，一册普及本《史记》却让人读得放不下，时有回到战国之幻觉。对战国纷乱之人事时有心得，随手而记，愿与读者分享。
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战国时养士成风，士之名节观甚重。孟尝君有食客数千，他不但厚礼相待，且坚称与众食客“同吃同住”。某夜，他与一食客共进晚餐，其间，灯光被侍者所遮，食客认为一定是孟尝君故意掩盖饭菜质量不相等，怒而请辞。孟尝君起座奉食相比。结果食客自惭形秽，当场刎颈自杀。人说大丈夫不为五斗米折腰，也有义士为一言自裁。
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孟尝君借冯谖之智官复原职，但他感叹三千食客见其失职而作鸟兽散，声称有谁厚颜回来，必会唾骂羞辱。冯谖却以“富贵多士，贫贱寡友”的理论劝说。他说，早晨时集市里人流如潮，但到了晚上，人虽路过而不入。这并非证明世人喜欢早晨而厌恶晚上，是实际需要决定了人们的选择。孟尝君听其劝。
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以势取人在战国的士子中是一种风气，也是一种权利。廉颇被赵王免职回家，失掉权势后，门客纷纷离他远去。等到他重新被任为将军，门客们又都回来了。廉颇自然不爽，要他们各自回家。然而门客却反而批评廉颇的“观念落后”，称“君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？”
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战国时养士如今日之买豪车别墅，是一种身份的象征。这给当时一些贵族公子也造成相当大的心理压力。平原君食客中有一跛子，某天挑水时因姿态难看而引来一位美妾在楼上大笑。此客不依不饶，非要平原君杀妾。平原君未从，食客渐散。无奈，平原君最终只好献上美妾头颅，才使众食客重新“归队”。
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世间都重义气，但如战国时激赏义气却罕见。“士为知己者死，女为悦己者容”是战国时晋人豫让之言。他受智伯重用，智伯被赵襄子灭杀，豫让誓为其复仇。他刺杀赵襄子失败，侍卫欲砍其头。赵襄子却认为，豫让在智伯死后仍然为其报仇，可见是一位义人、贤人，宁愿从此谨慎躲避也不忍杀。
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才怕妒忌。说战国时人才至上，但也并非全然无忧。扁鹊医术高明，无人能比，闻名四海的同时，也引来“同行”妒忌。秦国太医李酰自知技不如人，派人把扁鹊杀了。所以司马迁说：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。也诚如老子所说：美好者不祥之器。古人真的认理透彻，说理至真。
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《史记·刺客列传》里的几位刺客多是失败者。他们展示的其实不是刺客的勇武和谋略，而是一种愚忠式的义气。豫让还是不忘智伯对他的重用而效忠，聂政纯粹是因为严仲子用重金来买自己做杀手便心生感动。他的刺杀行为其实是一种赴死或自杀。理由也荒唐，有母在不冒险，母亲亡则无所不为。
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战国时通讯不发达，但智者常以动物为工具出奇制胜。陈胜在鱼肚里放入写有“陈胜王”三字的绸布，为自己制造舆论，又派人到丛林里学狐狸叫，动物成了舆论工具。公子光靠藏在鱼肚里的匕首杀了王僚，成为唯一入史的成功刺客。孟尝君靠鸡鸣狗盗之士逃离敌国，同样尽显“动物凶猛”的本色。
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“信息分开享用”。孟尝君被齐王罢官，策士冯谖出计并亲自实施。冯先到秦国说明齐秦两国相争大势，秦王求策，冯献计重金起用孟尝君。得秦王允诺，冯谖又急返齐国并向齐王讲述齐秦并争之势，齐王问策。冯说，我听说秦国要重金买孟尝君入秦为相，何不厚礼留人。齐王确认秦策后，恢复孟尝君官位并加厚礼。
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最早的新闻。很多新闻元素在战国时陈胜吴广那儿就有了。陈吴为了起义时获取民心，假冒自己是被秦二世所杀的公子扶苏和楚将项燕。这是我读到的史上第一条假新闻。陈吴用白绸布写上“陈胜王”三字放到鱼肚里让百姓阅读，可称史上第一张报纸。他们又派人到丛林里学狐狸叫“陈胜王”，可称史上第一家电台。
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