“集雅观妙文化之旅“启动仪式圆满成功

“集雅观妙文化之旅“启动仪式圆满成功集雅观妙文化之旅第一站启动仪式圆满成功，感谢各界友人莅临捧场，你们的支持正是让我们持续弘扬民族传统文化的力量，接下来活动日程将延续至8月9日，每日精彩不断敬请密切关注.清光绪素三彩五级浮屠元代龙泉窑青釉贴花鼓钉炉展品陈列————本次活动展出的均为绝色“佳丽楼钢老师为读者们签书楼钢老师主讲《中国古陶瓷发展脉络》主持人与楼钢老师对话中国古陶瓷集友精舍舍长/求友堂掌柜

马未都说“茶之具”

马未都说“茶之具”唐人陆羽（字鸿渐）著《茶经》三卷，源、具、造、器、煮、饮、事、出、略、图凡十章，其中茶之用具今已不用，皆成文物。其中写到司马光与范蜀去嵩山游玩，偶然见到范蜀盛茶的小木盒由衷感叹，可见宋人对茶之具的偏好。茶自唐起，逐渐成为精神需求，茶之具如影随形，“精丽极世间之工巧，而心犹未厌（朱弁语）。”

官窑及哥窑瓷器

官窑及哥窑瓷器官窑为宋代五大名窑之一，由官府直接营建。有北宋官窑、南宋官窑之分。据此可知，北宋后期在汴京设官窑，现称“汴京官窑”，亦称“北宋官窑”。哥窑瓷器非常珍贵，据统计，全世界大约有一百余件，远少于元青花的存世数量。说的是官窑器和哥窑器有些不好分辨，且定宋代还是元代也不好说。此批官窑及哥窑瓷器原藏戴维德基金，现藏大英博物馆。

如若茶碗可以说话——纽约大都会博物馆建盏

承载着千年文化的中国瓷器，此番重新在大都会博物馆中心GreatHallBalcony展出。以11至12世纪的宋代为例，茶碗的大量生产就充分体现了彼时中国饮茶风气的兴盛。建窑所产的茶碗——建盏，以其黑/褐釉面上特有的纹路而著称，典型代表为：以其纹路，形象命名的“兔毫”。这类茶碗统称为天目茶碗。也正因为此，大都会博物馆也展出了由CharlesFergusBinns仿制的兔毫建盏，这是对11~12世纪中国宋代建盏的传承。

文房古玩之竹雕

文房古玩之竹雕慕文泊，保利香港中国古董珍玩部主管，能为诸君找到他写的这篇好文章，收藏君都有些骄傲起来，哈哈，快一睹为快吧：通常我们说到文房，无非笔墨纸砚这些具体的用具。但谈到文房古玩它便有了更广泛的意义。

吴钩：宋朝文明的中断

吴钩：宋朝文明的中断我们需要解释一个问题：既然早在11~13世纪的宋王朝，中国就已经产生了近代化，那为什么到了19世纪下半叶，中国的近代转型还要显得那么艰辛、一波三折？用那个时代的话语来说，叫做“亡天下”；用今天的话语来说，大妨称为“文明的中断”。为什么说宋朝的灭亡是“文明的中断”呢？元王朝从草原带入的制度及其影响，深刻地重塑了宋后中国的历史。

被日本人三跪九叩的中国茶碗——建盏，吉州

被日本人三跪九叩的中国茶碗——建盏，吉州日本所藏的中国陶瓷，时代从新石器时代直至明清，藏品极为丰富。所谓的“茶盏”，是与碗外形相似而略小于碗的容器，敞口，腹部斜直，像一个倒置的斗笠。饮茶之时，茶水量不过茶盏的四成。茶盏的形状大致有两种：一种是口沿较直；另一种则是撇口，像喇叭，有的还以描金装饰，书“寿山福海”的字样。除建窑外，宋代的官窑、哥窑、定窑，钧窑、龙泉窑、吉州窑都普遍烧制茶盏。

米芾二十件手札精品

米芾二十件手札精品米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了米点山水。其书体潇散奔放，又严于法度。日夕为相识拉出，遂未得前见。雅兴欲为十客具，人和端使一身闲。《值雨帖》，纵25.6cm，横38.6cm释文：芾顿首。《逃暑帖》，纵30.9cm，横40.6cm释文：芾顿首再启。经暑衾一热恼中而获逃，此非幸。《长至帖》，纵33.3cm，横42cm释文：芾顿首再拜。芾不胜瞻颂之至。大儿三十岁，治家能干，且慰目前。

美到极致的北齐佛造像欣赏！

北齐佛像的取胜在于他的线条的柔和美。脸部的微笑变得更加含蓄，北魏的佛像可以叫做微笑，东魏和北齐的佛像那叫做笑意。北齐的佛像动作单一，但是从不让你感觉枯燥。有人说北齐的造像缺点是缺乏动感，我会心眼里...他—那是你不懂。北齐造像的“意”是什么？我不清楚，就像不清楚为什么...人如麻的北齐皇帝都喜爱佛教一样。北齐佛像的美，不是说他表达的有多么的真实，甚至是虚幻而笼统。