太上感应篇直讲 序
太上感应篇直讲旧序印光法师太上感应篇直讲序人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执着、好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。太上感应篇，撮取惠吉，逆凶，福善、祸淫之至理，发为掀天、动地、触目、惊心之议论。太上感应篇者，道家劝善之书。可是佛教中高深的经典太多，大家不免轻视这本浅近的书，因而忽视印光大师的遗教，佛教徒很少有诵读太上感应篇的人了。印光大师生前创办的弘化社，每年大量流通太上感应篇。
三界
读太上感应篇身心震撼
印光大师生前创办的弘化社，每年大量流通太上感应篇。还有很多人轻视太上感应篇，认为仅是人天乘而已，殊不知佛乘虽高，应以人天乘为基础。太上感应篇这本书，在一部分佛教徒看来，或许也只是一座平房而已。所以印光大师提倡太上感应篇，意义十分深远。太上感应篇这本书，语虽浅近，大益身心；对于止恶行善的促进，冀能发生较大的作用。
伯力称霸三界（1）
大白仙人为此十分满意，就为伯力举行了一次祭祀。伯力恭敬地接过花环，穿上宝皑甲，手持神弓箭，坐上神战车，在人间和地界，建立了自己的神威。伯力征服了人间和地界之后又想征服因陀罗天界。伯力的侵犯使天神之王因陀罗十分恐慌。天神之王因陀罗听从了天师祭主的忠告，撤出了因陀罗天界。于是，伯力在因陀罗天界建立了自己的神威，成了三界的主人。这时，太白仙人建议伯力举行马祭。伯力占领了天界之后，众天神便陷入了苦难之中。
三官大帝简介
三官大帝 三官大帝的由来：三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手...
三界无法
三界无法幽州盘山宝积和尚，乃是马祖一脉的尊宿，门下出普化一人。盘山一日示众说：「三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璇玑不动，寂止无痕。觌面相呈，更无余事。」这些石惊天惊的话，切不可向言句中求。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。「雨过夜塘秋水深」，也就是借流泉作一片广长舌，夜塘水涨，即是流泉终夜说法。
安心受报出三界
修行人有三宝加被，龙天护祐，怎么老修行的人灾难还这么多？你们看，反而是愈有修行的老和尚，临命终时，可能大病一场、这是什么原因呢？就是他今生、前生、无始劫以来，一定多多少少造了恶业，宿生的冤家债主看到他有修行，快要出离三界，怕找不到人可以还债，所以赶快找上门来讨债，因此他业障大、病苦多。
《百喻经卷上》：44、欲食半饼喻
>萧齐天竺三藏求那毗地译>写在前面：>《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。>百喻经卷上>闻如是。是时会中有异学梵志五百人俱。生者言有死者言无。五百梵志心开意解求受五戒。>原典：>44、欲食半饼喻>譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。如彼痴人，于半番饼，生于饱想。
火宅的故事
这时，舍利弗对释迦牟尼佛说：“世尊啊！我如今再不会有什么疑悔，因为我已亲自在佛的面前接受了无上正等正觉的成佛预记。只是这一千二百个内心已证得自在境界的弟子，过去尚在有学的前三果修习阶位上，佛常教诲他们，说佛法能帮助脱离生老病死，获得究竟涅磐的妙境。这些处在有学与无学阶段的人们，也都自认为已脱离了我见、有见与无见，声称获得了涅磐解脱。然而今天在佛的面前，聆听这从未听过的妙法，却堕入迷雾之中。大慈大悲
晒蜡烛的持律法师
经过中午这一晒，把油都晒化了，就剩下蜡烛的芯子。持律师就到谛老那里先顶礼，然后谛老问他怎么回事，从哪来。以后真的兑现了：持律法师在讲经的时候，原来的这个维那还真的给他做维那。那你看看，持律法师这么一个愚笨的人，为什么能成为一个大法师？最后持律法师临往生的时候，是预知时至的，还有种种瑞相的。
三界唯心，万法唯识
三界唯心，万法唯识有学僧--僧正到睦州道明禅师那儿去参访睦州问道：“你平常都看哪一方面的佛学？”>僧正谦虚的答道：“不敢，年少时曾读过一点书”>禅师拈起一块糖饼，分作两片，问道：“三界唯心，万法唯识，你怎么解释呢？”