佛陀成佛后受到的3个前世果报
下面以佛世时的金枪、马麦、头痛3桩公案来说明：1、《佛说兴起行经卷上》记载：佛成佛后示现受到金枪刺足之报。佛知道这前因后果，一定要受这个果报。
不昧因果
《印光大师法语》因果篇
印光大师法语——因果篇一、因果的普遍性二、因果规律的含义三、因果的重要意义四、因果与心性的关系五、不信因果的危害六、仗佛力特别之因果一、因果的普遍性世无无因之果，亦无无果之因。世间圣人，非不明示因果。无因无果，成断灭见。如来成正觉，众生堕恶道，皆不出因果之外，何得独目之为小乘乎。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。众生常作恶因，欲免恶果。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。
不昧因果：禅门最应该反思的公案
一曰，百丈禅师讲法完毕后，众僧皆已退下，独有一老者站着不走。"因此后来便落入畜牲道五百年，至今仍身为狐身。------修行之人若是以超脱因果为目的，便是对因果有了挂碍，也产生了执着。说是要不落因果，切深陷于因果之中。而若是能视因果为自然，不以因果为意，心中不为因果所牵绊。那么，即使色身于因缘际会中受因果之报，然心中却仍是一片空明，那便是由不昧因果而真正地超脱因果了。
超越因果的世界
谈到修行，难免要提起因果报应.，为什么要提起因果呢?因为因果的法律与我们世间的法律并不相同.所以一个人若诚心学佛修道，实是应该清楚了解因果.什么叫因果呢?
机锋无限：自性清净三宝境 不昧因果得自在
老人于言下大悟。次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。
「不落因果」与「不昧因果」的意义
我们所说的“因果”是指原因与结果。以时间之因果关系而言，因在前，果在后，此称为因果异时；但若就空间而言，则如束芦之相倚相依之情形，此乃广义之因果关系，称为因果同时。不落因果与不昧因果，其道理不同，不落因果就是大修行人所做的一切因果，将后不受报。不昧因果就是不可断丧因果，不可冒昧因果，应依因果，大修行人所做所为，其因果是不可断丧的，不会因证得果位就没有因果了，因果不是特权可抹煞的，其意义即在此也。。
佛陀成佛后受到的3个前世果报：金枪、马麦、头痛三日
佛陀成佛后受到的3个前世果报：金枪、马麦、头痛三日前言：为的是要敬重因果，戒律，千万不可毁戒，谤法！！！下面以佛世时的金枪、马麦、头痛3桩公案来说明：1、《佛说兴起行经卷上》记载：佛成佛后示现受到金枪刺足之报。佛知道这前因后果，一定要受这个果报。
机锋无限：野狐禅——“不落因果”堕五百世狐身
五百年堕野狐身。在此过程中，由“因”而“果”的力量为“业”。大修行人绝不可能免于“因果报应”，也就是说因为不是“不落因果”，所以老人堕入野狐之身。处于“因果报应”之中又超越它，在“因果”中又不受制于其状态，一语道破就是“不昧因果”。听闻百丈和尚一语道破“不昧因果”，悟到野狐就是野狐之时，反而能脱五百世野狐之身。
从不昧因果到扭转因果
从不昧因果到扭转因果学佛法，劈头就得选一个正大的因，因选得大而培得足，果才会粹美而圆实。佛教建立因果的动机，首先是将一切有情从邪因邪果中引进到正因正果中来；信解了正因正果，心行则能自动自警的力趣于正。因此，佛教才又说转染为净的因果。在净化过程中不昧因果，在世间事行上才能扭转因果，这是凡圣迷悟的关键，拨开了这道关键，才能出迷入悟。
不昧因果
一天，百丈禅师说法圆满，大众皆离去，独有一老者还逗留不去，百丈就问老者：“请问阁下是何许人?”百丈禅师便命纠察僧击鼓鸣钟，并告诉大众：吃过饭后给亡僧超度。饭后，百丈禅师领导寺内大众，到后山石岩下的岩洞内，用拄杖从草丛中挑起一具野狐的死尸，嘱咐依循亡僧的仪礼进行火葬。