圣严法师《因果法》
诸位想听佛法，结果来农禅寺听圣严讲‘因缘果法’，这是因果。这种情形对众生而言，是有的，是种有为因得无为果；对佛菩萨来说，是既未种因也不得果，名为无漏因与无漏果。我有一位洋弟子为了晒坐垫，将一块三夹板平放在院子里，结果他忘记将板子收回，一直放了三个月后我回美国时，才叫他收回。因此，种因不一定结果。但是在凡夫地，是没办法逃避因果，唯有努力不懈地学佛修行，才有办法离开因果报应。
业障
因果法
我有一位洋弟子为了晒坐垫，将一块三夹板平放在院子里，结果他忘记将板子收回，一直放了三个月后我回美国时，才叫他收回。因此，种因不一定结果。所以讲因缘一定要讲果报，讲果报不一定是决定性的，如果是绝对的，那么众生就无法成佛了。但是在凡夫地，是没办法逃避因果，唯有努力不懈地学佛修行，才有办法离开因果报应。
业障消除菩萨光中现瑞相
业障消除菩萨光中现瑞相经云：「众生心垢净，菩萨影现中。」我们往往看不到菩萨现身，那是我们业障深重，不要怪人，「各有前因莫羡人」，这是不错的。第三天再来，跪拜恳祷，痛责自己的业深障重，无缘见佛，可是仍然看不见一个所以然来。我们要痛悔前愆恶业，业消障除，我们方能和其它的人一样，很容易的看到圣像。
烦恼、业、果报
烦恼、业、果报没有学过教理的人，说起业障时会很笼统。我们学习教理，必须明确业障究竟是什么，也必须分清烦恼、业、果报三者之间的差别。业，是因烦恼表现出的行为，它们的关系体现在两方面，一是业因烦恼而生起，如因贪造业，或因嗔造业；一是招感果报必须以烦恼为土壤，否则业是无法产生作用的。所谓业障，是由业力形成的障碍，为果报的显现。
佛菩萨是如何面对因缘果报的？
摘自《学佛答问》问：往生西方后，佛菩萨是如何面对因缘果报的？觉悟之后，佛菩萨自然与十法界的众生感应道交，感应里面力量最强的，就是与你有恩有怨的人，跟你有过往来的人。所以释迦牟尼佛成佛，第一个得度的憍陈如尊者，憍陈如的前身就是歌利王。在菩萨受到这么大的灾害，菩萨没有怨恨心，反而感激，为什么？成就他的忍辱波罗蜜。如果能坚持到底，这是忍辱菩萨，难得的机会。
小蜗牛的拙见
总觉得末法时期的我们，修行还是很艰难的，尽管福报很大，经书易得，但是反倒种种的容易让我们丢失了恭敬心，让我们无法真真切切的体验法门的百千万劫难遭遇的可贵！末法时期种种的诱惑，种种错误意识的指引，让众生醉生梦死！也许这就是末法时期病态人们的症状吧：不以修行持戒坐禅为主，却偏偏把金钱，女人，香车看得如此之重，这绝不是丢了西瓜捡芝麻的比例能形容的！小蜗牛又开始发表拙见了，望各位师兄指正!
化解冤亲债主的 ...
冤亲债主，所谓冤鬼附身。冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。
哥哥是植物人母亲期待奇迹。恳请指点
恳请指点摘自《学佛答问》问：俗家哥哥是植物人，老母亲一直期待奇迹。恳请老和尚慈悲，能指点迷津。病一共有三大类，第一类是生理的病，像伤风、感冒，饮食、穿着不小心，感染这个疾病。第二种就是鬼神附身。如果是家里人帮助他，全家认真忏悔，会产生奇迹，改过自新。不是这样做法，奇迹是不可能发生，这样做的话就很容易发生。
《都市茅棚》不应借往生“搭车收费”
不应借往生“搭车收费&rdquo在生活中，人们往往经常遇到一些职能部门借办理审批手续之际“搭车收费”，向民众收取一些额外费用。现在净土法门的弘传中，也存在此种不良倾向。相当一部分学者用通途法门甚至根据自己的需求来诠释净土法门，随意加上许多往生净土的苛刻条件，声称往生净土布施、禅定、苦行等等为必需条件，这一切对于大通家来说自然可以融会贯通，圆融无碍，但对于初机来说则是一种断送慧命的误导，过后要转过弯
100句行持语录
100句行持语录1、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。