印祖故事：不务虚名安本分，反对为己写传记（56）
又请上海居士林、净业社，分别在《世界佛教居士林林刊》和《净业月刊》上发表声明，免致不知者以为马居士是按照大师的意思而作的传记。善导和尚为浚其源。能因该夫果海，自果彻于因源。唯我普陀山圣量上人世称印光法师者，为能中兴其盛。间因事至南五台，聆一僧开示，默有悟。以是不能普被三根，畅佛本怀。是以华严海众，尽导十大愿王。法华一称，悉证诸法实相。
印光法师
印祖故事：中华出版增广本，圆净选编嘉言录（64）
《增广印光法师文钞》经历一个不断增广直到定稿的过程，并于民国十六年夏在中华书局出版了永久流通本。内容增加140篇，共234篇。民国十三年六月初版，比木刻又增加一百余篇，共334多篇。《增广印光法师文钞》共收入大师文稿419篇。李荣祥本人因有肺病，曾赴日本治疗。接着分门别类，编作一册，取名为《印光法师文钞嘉言录》，准备出版流通。加上其他任印的数量，将近二万册。四付纸板拟由监狱署保留一付，供上海流通用。
印祖故事：师徒相见太平寺，叶氏记述两法师（65）
七月二十八到杭州各地说法，逗留近一个月。到了星期日，丰子恺、夏丐尊、叶圣陶等十几位教育、文学界的朋友们与弘一法师在功德林共进午餐。于是七八个人与弘一法师一同去见印光法师。弘一法师已于民国十三年正式拜入印光大师门下，是印光大师唯一的出家弟子。故可以说，印光法师乃是一般信徒用意想来装塑成功的偶像。>弘一法师一生与印光大师见面并不多，这次在上海太平寺的见面，有着特殊的意义。
释印光简介
释印光简介 释印光（公元1861——1940年），俗姓赵，名绍伊，字子任，生于清咸丰年间的中国陕西省郃阳县。为近代专弘净土宗的佛教高僧，一生提倡「持名念佛」的简易修行法门，后人尊为净土宗第十三祖。民国二十九年冬，于严岩寺念佛作化，世寿八十，故又被敬称为灵严大师。 印...
黑老大起魔心坏佛 印光祖显法力转意
黑老大起魔心坏佛印光祖显法力转意四十八愿度众生，逆恶归心也来迎。顾竹轩的母亲信佛念佛，但顾竹轩却不信佛，对母亲斋公斋婆的表现十分反感，因此极力反对母亲念佛。顾虽然反感佛教，但是为人轻财尚义，对于赈济同乡不遗余力。丧事办完后，宣布放赈。外地饥民闻讯而集，饥民船只塞满了唐湾河，直至带回银元放完为止。明道法师在一边提醒说，顶礼老法师。
梁启超与印光大师的因缘
梁启超与印光大师的因缘火莲梁启超为印光法师文钞题签题词民国八年秋，徐蔚如居士刻印了《印光法师文钞续编》，冬天回上海的时候，朋友知交索请这本书的人很多，但书很快就散尽了。印光大师弟子、宁波人张云雷居士参加了这一版本的编辑工作，他约请梁启超先生为《印光法师文钞》题写书名和题词。印光大师对此利根的开示仍然是“力修净业，回向往生。”
徐蔚如居士与印光大师的因缘
大师公开弘法肇始于高鹤年居士携四论以登佛学丛报，而光大于徐蔚如居士汇编刻印印光法师文钞。本文综述徐蔚如居士与印光大师交往的因缘，探讨他为何对大师如此崇仰，又从大师那里得到什么教益。到处打听印光大师的消息。时狄居士接到周孟由居士来函，也是探问印光大师情况的。
看看印光大师、虚云老和尚、宣化上人是怎样惜福的
看印光大师、虚云老和尚、宣化上人是怎样惜福的印光大师一生，于惜福一事最为注意。师每日晨食仅粥一大碗，无菜。以上且举饮食而言，其他惜福之事，亦均类此也。虚云老和尚吃的稀饭和菜，都是由我们从大寮里打的，跟大众师傅们吃的一样。上人说万佛城的宗旨是：人取我予，人弃我取。
大势至菩萨头顶上宝瓶的来历
观世音菩萨他那个帽子中间，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。她告诉这些学生她梦见这位法师是大势至菩萨。她就说她在梦中听人家说大势至菩萨在上海居士林讲《弥陀经》，叫她来听经。这老法师大约是大势至菩萨来的。他是大势至菩萨再来的。
印光大师略显威德度化黑社会老大皈依佛门
最终成为上海青帮、黄包车业和苏北旅沪同乡会领袖，天蟾舞台老板，号称“江北大亨”，是上海滩的风云人物。这位青帮大佬也与印光大师结下了香火因缘，足见菩萨度生，或密行，或显化，功德不可思议。丧事办完后，宣布放赈。他一个人打定了主意，也不对他的妻子打招呼，一早就到上海北站，准备到苏州报国寺去皈依印光法师，如果皈依了，便是优婆塞，就可以达到自己从内部毁灭佛教的目的。