古今中外同性恋果报实证
最后因同性恋事件被人刺伤，黯然退出歌坛。毛宁一事，三人同报。据佛经及古人所述类似果报现象推断，王小波其时应系见地狱境界现相，恐惧万端，无力自救，亦无人垂救而死。韩子高乃其最宠幸之绝色美少年，二人之间的关系，可谓古今中外同性恋历史中绝无仅有的“完美”典范。但也主演过女同性恋的电影。时间长了，他对魏尔沦生厌，魏尔伦竟持枪将其击伤，被法院判处两年监禁。
同性恋
同性恋和艾滋病（宣化上人）
同性恋和艾滋病以下摘录自宣化上人讲述《道德救国》学佛要苟日新、日日新、又日新，一天比一天要有进步，一天比一天要更深入，不然的话，光阴都给空过了。现在同性恋招来天谴，同性恋他们还不知道，招什么天谴呢？这个同性恋，一恋；就招来一种怪病。阴阳和合就是道，阴阳不和合就生出了病，所以同性恋就生出了一种爱死病。
佛陀开示：同性恋
复有四缘，令诸男子，其心常生女人爱欲。一者，或嫌、或戏，谤毁于人。二者，乐作女人衣服、庄饰。三者，于亲族女，行淫秽事。四者，实无胜德，妄受其礼。以此因缘，令诸丈夫，起于如是别异烦恼。若悔先犯，更不造新。心生信乐，作佛形像。其罪既灭，此心亦息。《大乘造像功德经》白话大意：弥勒啊！怎么转变、消除“同性恋”这种“别异烦恼”呢？这样，就可以除灭以前的罪业，同性恋之心，也会熄灭了。
证据在古埃及同性恋热议中的重要性
在考古记录中很难看出性的问题和行为.与饮食或疾病不同，性行为不会在人类遗骸上留下痕迹.此外，在性行为中使用的物品（例如避孕药）通常不存在于考古记录中，假定它们存在于首位，而且，对于许多古代社会而言，性被视为禁忌话题，很少被描述在物质文化中.当性被描绘出来时，现代的观众会做出解释.为了理解创作这些作品的社会是如何呈现这些形象的，我们需要依赖它的文学来源.为了使事情更加复杂化，这些来源可能不能代表整个
古希腊的同性恋——一个大谎言？
但是，我们怎么会对古希腊社会和同性恋产生这些错误的误解呢？另一方面，多佛和王尔德当然忽略了一些现有的资料来源，这些资料使我们清楚地了解了大多数古希腊人对浪漫和性的感受.亚里士多德的著名戏剧《吕西斯特拉塔》的情节就是其中的一个例子.在这部戏剧中，雅典妇女选
故事之”同性恋“的宿世情执
她们应当是尼众当中的佼佼者。然而却有一个令住持...不过来的毛病——“同性恋”。我把她们称作女尼甲和女尼乙吧。在住持找她俩多次谈话、甚至批评后，女尼乙开始疏远女尼甲了。谁知这一下倒坏了，女尼甲不能忍受乙的疏远，俩人之间出了争执，虽然不敢大声吵架，可俩人常常急得面红耳赤。女尼甲对住持说：“她只要不在我的视线之内，我心里就忐忑不安，我也觉得这不正常，可是无法控制自己的心。”