罗马神话的兴起
希腊神话对于罗马神话来说，体现更多的是一种文化的传承。在罗马神话中，朱庇特、玛尔斯和密涅尔尽管还被敬为三大主神，但不容否认的是他们在故事中的影响已经远不如希腊时代。随着罗马对周围地区的占领，其它神话体系中的神也被不断吸收。罗马人对被占领地区的神与对罗马本国的神同样尊敬。罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。这些神显示了当时罗马社会日常生活的需要。
宗教
印度神话-导言
印度古代神话之所如此发达，这主要与印度宗教发达有关。此外印度古代的书写材料落后，任何作品都保存不长，所以始终保持口传的方式，这种口传文学为神话传说的传播创造了极好的条件。加之古印度史学不发达，许多真实历史记载不下来，而在流传中被人添油加醋，既使有历史，经多年口传，也被神话化了。因此，在整个古代的印度文学中，神话文学是绝对重要的内容。
神话终结后记
认为神衹就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。因此，神话作为古希腊民族精神的产品，它对希腊人意味着一种高层次的真实表现，这类真实是无法核定的。因此，神话以及神话中塑造的神衹形象给人类的精神生活添加了巨大的影响。从大量的出土文物中可以归结为两大类米诺斯神衹，即家庭女神和自然女神。在希腊神话中，女神雅典娜反映了第一种类型，而作为动物的女主人阿耳忒弥斯则明显地是一尊自然女神。
释迦牟尼降生人间的本怀
释迦牟尼降生人间的本怀◎香港佛教僧伽学院学僧梵悟法师释迦牟尼降生人间的真相是甚么？他有如中国的孔子，是人间正法的导师。佛陀是人间的觉者与智者，所以佛陀是人而不是神，他也是父母所生之身，生于人间、长于人间，在人间成佛。唯独佛教认为，人是超越神与天，而人间更是天神所向往的再生之处。因为只有人能依着惭愧、智慧与坚忍，以达成解脱的自由。所以，佛陀强调“佛出人间”，“人身难得”。
《佛陀的教育》信智合一是佛教的特点
佛陀的教育金明法师信智合一是佛教的特点从历史来看世界的宗教，佛教创立的历史悠久，可以说是一个古老的宗教，但这古老的宗教，却有其进步的教理。一般说来，宗教的立脚点是信仰，哲学的立脚点是理智；佛教既以信仰为能入，又以智慧为能度，从这一点，也就可以说明佛教虽然也是宗教，但是它是一个哲学的宗教，它与其他宗教的不同，从这一点也可以清楚的看到。所以佛教的信仰，离不开智慧。信智合一，这显示佛教的特点。
《佛陀的教育》如何放下万缘专心念佛
佛陀的教育金明法师如何放下万缘专心念佛念佛七开七典礼致词因为念佛七不是时常举行的，所以得有机会参加这念佛七的人；可以说是很有福气的！丰子恺居士是中国现代的艺术家，他提倡漫画，着了很多有关艺术的书，他的文章也有被选编在中学的课本里面的，所以提起丰子恺的名字，大家大概不会感到陌生吧！丰子恺为什么认为他的老师李叔同的出家是当然的呢？
释迦牟尼佛传 第一章 序说
十版缘起这部《释迦牟尼佛传》是民国四十四年完成的。南无本师释迦牟尼佛！佛教教主释迦牟尼佛，出生在纪元前四...年的四月八日，降诞的地点就是被称为世界四大文化古国之一的印度，这是在中外历史上均有记载的。释迦牟尼佛出生在人间，生长在人间，成佛亦在人间。同时，创立佛教的教主释迦牟尼佛，更可以作我们每一个人做人的最高模范。救世主释迦牟尼佛是世间上最崇高伟大的圣者，佛教是世界上最博大精深的宗教。
卫塞节感言--为2549年佛陀日而写
卫塞节感言--为2549年佛陀日而写卫塞节，是当今世界佛教为纪念教主，释迦牟尼佛，之三庆纪念而设的节日，所谓“三庆”即佛陀的，诞生、出家、涅盘，三期共庆的日子。庆祝佛陀日，透过卫塞节的概念，联合世界各国之佛教徒共同欢庆，伟大佛陀的节日，更具意义，尤其南北传佛教团体，共同的认可，南北传承佛教的团结，为人间佛陀，在人世间的圣行，给予宣扬。
佛陀十大弟子给我们的启示
佛陀十大弟子给我们的启示近日，阅看佛陀十大弟子的生平，探寻其助佛布道弘法的事迹，有些启示：①：十大弟子各有专长。反思自己：1985年出家以来，10年院校佛教修学生涯。佛陀十大弟子的启示，警醒了我：我的佛教人生，应有个较大的转折。卓先生是位无神论者，但他对宗教存在的真正意义比佛教四众弟子认识的更深刻，说的更到味，读之，我很汗颜。愿佛陀十大弟子给我们的这些启示，也能引起广大四众弟子的深思啊！
从二则皇帝礼佛的故事说起
从二则皇帝礼佛的故事说起存德佛教初传以来，它独特的宗教礼仪就一直与儒家的礼教相冲突。并指出这违背了先王的孝道和儒家的礼德，严重的冲击了儒家的世俗伦理道德的基础。儒家认为，皇帝是天帝的象征，是上天赋予世俗社会的最高权力者，是儒家政治文化的核心，所以王权是至上而神圣的。面对佛教的渐趋日盛，皇帝幸寺询问民情，了解国家的社会状况已是很普通的事情了。下面二则故事就很好的处理这种政教关系。