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摘要：卫塞节感言--为2549年佛陀日而写卫塞节，是当今世界佛教为纪念教主，释迦牟尼佛，之三庆纪念而设的节日，所谓“三庆”即佛陀的，诞生、出家、涅盘，三期共庆的日子。庆祝佛陀日，透过卫塞节的概念，联合世界各国之佛教徒共同欢庆，伟大佛陀的节日，更具意义，尤其南北传佛教团体，共同的认可，南北传承佛教的团结，为人间佛陀，在人世间的圣行，给予宣扬。
卫塞节感言--为2549年佛陀日而写（古晋 ＊ 蔡明田居士） 卫塞节，是当今世界佛教为纪念教主，释迦牟尼佛，之三庆纪念而设的节日，所谓“三庆”即佛陀的，诞生、出家、涅盘，三期共庆的日子。卫塞节，巴利文 Vesak 的音译，意思是月圆之夜。因为佛陀的诞生、出家、涅盘均在月圆之夜，因此世界佛教友谊会，于斯里兰卡的国际佛教会议上，经过南北传佛教组织的认同协议，以每年五月月圆之日为 Vesak Day，这便是卫塞节庆典节日的来源，卫塞节也称为“佛陀日”，是世界佛教徒，为二千五百多年前在人世间成道之佛陀，创立佛教于人世间的教主，最具宗教性神圣的庆典。 庆祝佛陀日，透过卫塞节的概念，联合世界各国之佛教徒共同欢庆，伟大佛陀的节日，更具意义，尤其南北传佛教团体，共同的认可，南北传承佛教的团结，为人间佛陀，在人世间的圣行，给予宣扬。发扬佛陀慈悲喜舍的大无谓精神，是今天佛教徒，庆祝佛诞的目的。但当今佛教界，太注重形式的庆祝方式，神话人间佛陀的事迹，使人间佛陀变为天上的佛陀，把人生佛教变为神化的佛教。 卫塞节，现表着佛陀在人间，诞生、成道、涅盘的事实。这三个神圣期的事迹均在人间体现，人间佛陀及人生佛教的表现，就是标榜着佛陀在人世间的教化，以人为教导为目标。佛陀以人的形相，人的生活方式，出现人世间，也以人的修行方式而证道，这一切是和常人一样，经过各种形式的艰辛和痛苦，才完成人格的完整，一点都不虚假和造作。所以宗教家认定，释迦牟尼佛是人间的佛陀。成佛后的释迦佛，通过以世间法的宏化工作，把当时迷信和执着修行人，固执的思想行为彻底地改变。佛陀提倡的修行方式，是应以理性的认知来了解，众生和万物的一切现象，所以不必神化佛陀的故事来取信于人。世间出世间的一切现象了解，是以人为主的理念谈论宗教，这便是佛陀传播佛法的真实性。以人心的安住，调济人的行为，好心是好人，就是净土，就是佛陀真实的人生概念。人心的污浊是 ... 的人生，也就是地狱的象征，便是佛陀唾弃的人生方式。从佛法的立场说，心术不正者，求神拜佛，乃至出家，也一样要受恶报。因为因果报应是内立非外相的。佛语说，罪由心起将心忏，心识灭时罪亦灭。 佛陀日的庆祝，在马来西亚是别开生面的，这神圣的节日，是以浴佛为主轴，游佛更为热闹，除此之外，烧烧香，拜拜佛，向佛菩萨祈求保佑，许许多多的誓愿，还有大大小小的法会，唯表现对佛陀的怀念和敬仰。甚至有些信众，唯求升官发财，这种庸俗信仰心态，是表示人们心中的苦闷，想通过膜拜祈求舒解，不同的际遇，有不同的祈求，这是当今佛教和其它宗教面对的事实。 人类对宗教的认知和要求，大部分是迷信的，无论什么宗教，因为不平衡心态的人生，对生老病死的情况，无知未卜的人生，所以均寄托在无形神灵身上，为求保佑和超生灵魂的希望，这是人类有文化以来，在宗教立场上，是没有办法中的办法，做为信仰取向。 佛教则有不同的见解，佛陀以无上智慧的知见，把人生之，生老病死以因果报应，人为自取的结果。万事万物之变化以缘起性空，因缘和合，来解释一切宇宙现象。人生日常生活的行为，是由因现象的开始，其行为的造作累积便是果。佛法上说，因与果的结合，必有其报应，所谓因缘果报的现象，无论任何众生如，人、天、神，以万物万事都无法避免。 佛教徒的修行，应以智慧的启发为目的，如果缺乏智慧的指导，人生的修行容易走入邪道。所以金刚经说，六波罗密中的智慧度，为第一波罗密。佛教的智慧来源，是经藏里的文化和教育，佛陀讲解佛法，是通过人世间道理的解释。人生生活面对难题的解决，如人生对生老的过程，病的果报，死的因缘，还有人身的因果，这一切现象皆是缘起性空，因缘果报，和合功能的体现。佛教说因果，但不背离智慧的认知，同时是以自力成就自己，是佛教宗教信念。六祖惠能法师说，迷时师度，悟时自度，他觉悟后说，“何期自性本来清净”。 许多佛教徒一直呼吁，社会大众不要把佛教信仰，当为迷信行为，但抿心自问，当今佛教是否不迷信？我认为迷信是当今佛教界的通病。许多佛教徒认为，烧香拜佛，是信仰虔诚的表现，但不知为何要烧香，为何要拜佛，以为为求安乐而烧香拜佛，却不知道拜佛必须念佛，念佛必定求解佛法，佛法的求得，就是般若智慧获取，智慧就要从文化教育中的修行执取。经中所说的妙智慧，就是佛法修习所得之般若波罗密多。佛陀常说，缺乏般若智慧是无法可得如来本性。 “游佛”即是佛陀的出游，意思是佛陀巡礼各方，把佛陀的圣像拿来游街，是马来西亚庆祝佛诞，主要的节目活动。佛陀的出游和一般游神形式一样。本来迷信弥漫的当今佛教，因为游佛和游神一样形式，使佛神的形相没有分别，这种庆祝方式，虽然可热闹一时，但后果的影响是非常负面的。这种宗教信仰形式，对正信佛教的危害，实在无法估计。如果能够以其他文化方式活动，用以取代游佛，使之显现佛教的文化层面，更具庆祝意义，以体现佛教文化教育的殊胜，以佛法清明的一面，比较其他宗教的教条，更可显现佛教的智慧。 二00五年五月三十一日 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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