印祖故事：金陵筹建法云寺，印祖再撰放生疏
大家商议，共请印光大师为发起人，请大师撰《金陵三汊河法云寺放生池疏》，一则募缘，二则普劝一切人戒...放生。民国十二年阴历八月，法云寺念佛放生道场初具规模，应魏梅荪居士邀请，高鹤年居士陪大师赴南京参加了慈幼院法云寺放生池开幕典礼。法云寺成立后，护法诸公又提议附设了佛教慈幼院，收养教育孤儿，设立慈悲医室,备有中、西医药，专为贫苦病人免费诊治。观音庵建于明末原称桓因寺，清季洪杨乱后，永固长老恢复。
念佛
印祖故事：题词结缘识高僧，弘一虔敬学净土
民国七年春，徐蔚如居士刻印流通《印光法师文钞》，在教界产生了热烈的反响。是年大势至菩萨圣诞日，著名艺术家李叔同先生在虎跑寺剃度出家，是为弘一法师。是年冬，徐母病故，徐居士回上海料理丧事，南方师友索要《印光法师文钞》的人很多，于是跟一些朋友商议在上海商务印书馆出铅印版。其中弘一法师好友吴建东居士和张云雷居士请弘一法师为《印光法师文钞》题词。
印祖故事：黄涵之夫人病逝，师开示助念法则
民国十二年阴历五月廿八日，大师收到会稽道尹黄涵之居士来信，知其夫人病重。念佛与其他佛事相比，易行而有实效。六月初六日，黄涵之居士夫人西逝，大师又先后给黄涵之居士去信三封，开示念佛保病荐亡法则。大师应请于这天晚上为黄涵之夫人亡灵说皈戒。六月十三日，大师给黄涵之居士回信阐述往生条件，根据黄夫人临终情况判断确得往生。之后，大师考虑到黄居士母亲高寿，发明一种在生助念法介绍给黄涵之居士。
莲花的枯荣代表我们修行的好坏
莲花的枯荣代表我们修行的好坏北宋元年间，荆王赵楫有一位王夫人精勤念佛，希望死後转生净土。王夫人几次劝谏都不生效，一气之下，便欲将丫鬓逐出王府。夫人心中欢喜，又随丫鬓前行，突见有两池碧水，上面遍生莲花，颗颗鲜白，只是有的正在鲜花怒放，有的却已枯萎零落。夫人惊奇，处理完丫鬓的丧事，便按梦境所见去拜访杨杰、马。王夫人自此更加勤奋，後於生日时秉炉烧香，伫立而逝。
“百不管”老太婆念佛生西
百不管”老太婆念佛生西清朝有一位百不管老太婆，不知道她姓什么，只晓得她是杭州人。老婆婆感叹地说：“师父所说的话很有道理！我虽然不管身，却不能不管心。从此以后，我当真要做一个百不管的人了！”于是，她更加精进，爱心一动，她就立即默念“百不管”这三个字，爱念自然消除。有人问她家事，她也是以“百不管”这三个字来拒绝他们。因此“百不管”的大名就传播在亲友和乡里间。
印祖故事：弘一喜入大师门，朝礼普陀瞻盛德
总之，弘一法师虽未与印光大师见面，但已开始饱受法乳之恩。弘一法师参礼普陀的愿望很快就实现了。民国十四年阴历五月，弘一法师得到旅金三十元，从温州启程，乘船赴普陀山。周居士是弘一法师的护法，弘一法师在温州期间的饮食所需由周居士供养。让我们来随喜弘一法师所说的印光大师四盛德。师每日晨食仅粥一大碗，无菜。这次参拜印公，恰好王大同居士朝礼普陀，与两位高僧见了面，并记下了印光大师对弘一法师的赞语。
印祖故事：南亭法师请开示，印公主张唯念佛
民国十五年，南亭法师在常州清凉寺清凉佛学院当助教，在暑假期间，与监学孝光法师和孝光法师的徒弟湘兰，三个人一起朝礼浙江...普陀山，大家在在印光大师关房门外，拜求老人家开示修行的要领。
印祖故事：汪含章正念往生，法雨寺佛七灵应
民国十三年阴历十月，江易园的夫人汪含章生病，当痛苦时，发愿愿意早一点往生西方净土，见佛闻法。十一月十六日，大师收到来信，认为做佛事打念佛七最为有效。大师把信给法雨寺住持看，决定给汪夫人打一场佛七，放一场焰口。说明佛事安排，准备于弥陀圣诞日开始，二十三日圆满。佛七圆满的那一天晚上，汪含章的儿子江有朋其子有朋，梦到信报纷至沓来，他取一封信，往楼上佛堂看。三月，《汪含章夫人往生记》撰写完成。
印祖故事：大醒拜访请开示，唯示念佛最要紧
大醒法师请求大师开示，作为一个青年僧，因为参学不合自己所需要，打算闭关自修，以阅读藏经为主，以朝暮二时念佛加持为辅，可不可以。大师赞成大醒法师闭关自修，但认为阅读藏经不需要，还是以念佛为最要紧，因为一个修道的佛教徒不以求生西方为信愿，则简直是自寻苦恼，喜堕三涂，是很糊涂的。大师听了还是恳恳切切的谆谆开示，不念佛的人太苦，念佛求生净土的法门才是最直捷最了当的。
印祖故事：实业家张謇逝世，净业社佛七追荐
著名实业家张謇是通过他的门生江谦（江易园）与印光大师结缘的。江易园居士接到张謇病逝的消息，立即致书印光大师请求为张謇安排佛七追荐。信中请求八月初七至十三请十几位比丘为张謇打佛七，大师乃回信介绍自己的行程和在净业社安排佛七的计划。八月初十，净业社起七，参加佛七的僧人有九位，男女居士，则有一百余位。1926年8月24日病逝，享年73岁。