达摩不会武功，达摩创少林武术的说法，究竟从何而来？
据详查《魏书》、《二十四史》、《少林寺志》和少林寺现存的历代碑刻等,从没有一个字提达到摩会技击,所以说达摩不会技击,更不是少林技击的创始人。那么为什么有“达摩创少林拳”之说呢?据查证是清代后期,人们凭据《景德传灯录》而牵强附会的究竟。按此之说,达摩在少林寺面壁的时间恰恰是九年,便成了传说附会的时间依据。像《景德传灯录》这种荒谬之谈,竟成了后人附会达摩创少林拳的依据。
景德传灯录
赵州从谂禅师行传故事
赵州从谂禅师行传故事廖峰赵州从谂和尚生于唐代宗大历十三年卒于唐干宁四年，山东曹州人，俗姓郝，从小在本州的扈通院出家，另一说为青州临淄人。八十岁左右，众僧请往赵州观音院作住持，所以，世称赵州从谂禅师。《景德录》载，赵州离南泉后，游历过黄檗（希运禅师，嗣百丈。赵州禅师听到后，乃出院迎接。赵州禅师才下宝辇，王便设拜，请师上殿，正位而坐。是时赵王礼奉，燕王从幽州赶来，身着朝廷命服，具威仪迎接赵州禅师。
公案的启示
禅的教法，就是用公案来推动、来弘传的。中峰和尚的这段话将公案的意义及作用说得透彻无余了。这个问答，在历史的事实上虽有争议，但这并不影响这则公案在法义上的价值。以法为中心来商量这个公案是可以不问历史上的根据的。本则公案的重点，在于“廓然无圣”一语。同时也是挥动廓然无圣的慧剑，截断梁武帝垢意情尘的知解，洒洒落落地显示了禅的生命。
寒山：重构中的传说影像
到晚唐，已有直接而确凿的证据表明寒山与寒山诗为世所知了。由上可见，自中晚唐至五代，寒山之名已逐渐传播，并声望日隆。
稼轩词与禅
今人吴则虞在研究稼轩词之后，也指出稼轩"于禅宗亦多勘破"，并在一些词后注明与禅理的关系。③这些都足以说明稼轩与禅宗有比较密切的联系。他早年已与佛禅有联系，据邓广铭《稼轩词编年笺注》《鹧鸪天》注引《广丰县志》说："博山寺，，宋绍兴间悟本禅师奉诏开堂，辛稼轩为记。"④绍兴间的稼轩最大不过24岁，可见早年的他与佛禅已有关联，这可能与他的学问、职位等有关，佛寺禅师开堂请文人作记乃是常有的事。
详述南唐后主李煜的佛教因缘
及至后来，国事蹉跌，身经百劫，后主对佛教的迷恋程度比其父、祖更甚。作为一个在家居士，李煜的奉佛表现在笃信护持和修行体悟两方面。作为统治者，李煜不仅诚心信仰佛教，亲作佛事，还从经济、政治上大力支持佛教，在全国范围内大事度僧、建寺，礼敬高僧，分封法号。对于无常，后主是无奈的。