佛陀的教学内容：《说处经》
佛陀的教学内容：《说处经》（一）经文大意有一次，佛陀游化到舍卫国，住在胜林给孤独园。于是佛陀为阿难及诸年少比丘，广分别说可以让诸年少比丘“得安稳，得力得乐，身心不烦热，终身行梵行”的教、学内容：一、五盛阴：色盛阴，觉（受）、想、行、识盛阴。“六内处”，也称为“六根”，是人们接受外界讯息的触角，因为是存在于五阴之中的，所以相对地称“内”，可以参考《分别六处经》（一六三）。
正见
古法的深意 - 佛陀教你不生气
古法的深意佛陀为人们揭示了消减痛苦的办法，其中最重要的是竖立正见。“戒、定、慧”是学佛的三大原则。身心相合，智慧应运而生，此谓“慧”。能将世上有情参透之人，便是有智慧的人。聪明不代表有智慧，聪明却包含于智慧之中。当你把智慧握在自己的手里时，你会发现你的烦恼越来越少了。因为，智慧与烦恼的不同就好比是一只手的手心和手背，手心能握万物，但手背却什么也抓不到。
从《阿含经》看佛陀的德化教育实践
本文试从记录佛陀教化弟子言行的原始佛教经典《阿含经》入手，探讨佛陀德化教育的特质和具体实践，力图为当今被物欲所囿的现代人，指明完善个人和社会道德所应努力的方向。［1］在这里，印顺法师精辟地指出，佛陀创教的本怀，即在于不断地提升人的道德层次，进行完善的德化教育，直至最后成佛。
五百罗汉系列—第302尊-阿婆罗尊者
第叁佰零贰尊--阿波罗尊者阿波罗尊者，佛陀弟子据《大威德陀罗尼经》卷八载，佛陀在祗树完给孤独园准备讲陀罗尼法，告诉阿难：“有陀罗尼法本，过去诸佛己曾显示略广解释。为诸侍者及众生受安乐故，怜悯世间诸天人等广利益故，我今亦欲说此陀罗尼。”正说着，舌头堕落在地，身体亦入阿鼻地狱中。尊者心中畏怖，深切忏悔不信佛法的罪过，悉心向善，脱离苦海，证得阿罗汉果。
深信因果是学佛的基础
因果它俩是一体的，绝不是两体的。因为这都不是正知正见，这都属于违背因果，佛是用德行去感化，不是去管，感化和管是两回事儿，感化对方自觉愿意改正，存在这种管人的心态都属于邪知邪见，邪知邪见持佛的名号根本契入不了佛的境界，住不了佛的真实慧，这样的人一说话都特别高，我都已经证得了，我都已经成片了，我都已经能看到很多很多啦，看得清清楚楚，而且，我自己认为很精进，都有个我，都有个我比谁都强。
未能往生是否由于年老，不能束心
答，汝之不一心，由于心无正见。有真信切愿，未能一心，亦可往生。以往生由仗佛力故也。
邪见和正见的因果
邪见的因果《佛藏经》中讲：“十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”这十种原因导致的是邪见、理念错误、执着于不正确的道理的果报。公开宣扬恶法、恶业者会得到邪智的果报。这就是邪见的因。对于持有邪见的人，经典中多处明确提出要远离，不得亲近供养，否则会导致很严重的后果。这样的邪见已经属于诽谤正法，往生都根本不可能。放弃佛法正见，同样是邪智的因。决不宣扬邪见恶行。
让自性显露钻石般的光辉
让自性显露钻石般的光辉佛陀为人们揭示了消减痛苦的办法，其中最重要的是竖立正见。每个人的潜能都是无限的，你千万不要觉得自己是个很普通的人，没有太多的智慧和自性，你可不知道，你的心里积聚着多大的能量啊。所以无论是学佛还是生活，都需要修炼，去除颠倒妄想，让自性显露钻石般的光辉。“戒、定、慧”是学佛的三大原则。能将世上有情参透之人，便是有智慧的人。当你把智慧握在自己的手里时，你会发现你的烦恼越来越少了。
古法的深意
古法的深意佛陀为人们揭示了消减痛苦的办法,其中最重要的是竖立正见。“戒、定、慧”是学佛的三大原则。能将世上有情参透之人,便是有智慧的人。聪明人重得失,有智慧的人则无所谓“舍”和“得”。若遇到困难只知逃避,是不会得到智慧的,只有历经磨难,身心相合,才能修来大智慧。当你把智慧握在自己的手里时,你会发现你的烦恼越来越少了。