秦孝公《求贤令》：使大秦崛起的千古第一雄文，读来令人热血沸腾
秦献公去世后，秦孝公继位，当时秦国情况很严峻，国内由于连年征战，士兵疲惫，百姓难以为生，纷纷逃往他国，士族内斗不断。国外强国魏国虎视眈眈，意图联合诸国瓜分大秦，秦国不得不割地偷生。为此秦孝公痛下决心，颁布了震惊天下的求贤令。先是数落秦国先祖的治国无能，以示其求贤若渴的决心，更是许诺愿与之分享秦国。
汉书
他是元代的纵横家，以 ... 身份总揽元朝大权，下场却很凄惨
纵横家是战国时期产生的独特的谋士群体，与奉行「”天下兴亡匹夫有责”的儒生不同，他们不注重家国情怀，朝秦暮楚，谁能实现他们的政治要求，他们就投靠谁。张仪、苏秦等人都是纵横家的杰出代表，他们游说各国诸侯，以实现自己的政治抱负。秦汉建立大一统的王朝以后，纵横家失去立足的根基，逐渐衰微，最终消失在历史长河中。不过名义上的纵横家学派虽然已经消亡，但实质上的纵横家却依旧存在，他们活跃在乱世当中，搅动着历史风云
夜读《史记》，从太史公的春秋笔法中，终于领悟到了李牧为何而死
自公元前309年起，赵武灵王胡服骑射以来，赵国首先出现了一支成建制的骑兵部队。
涂山之会是华夏民族形成与华夏文化发展的里程碑
华夏民族如何形成以及华夏文化如何成为中华全民族共同信仰？长期以来都是困扰中华民族历史与文化的历史之谜。众所周知，尧、舜、禹是华夏民族的三位圣人，在中华正统儒家思想中，尧舜禹是儒家思想的精神内涵；在民间，尧、舜、禹三位华夏民族先人化身为天官、地官、水官三位圣灵，保佑着天下华夏百姓，是三官庙中的三位神仙。尧舜禹之间形成的禅让制度开启了华夏文明的先河，是华夏民族仁义思想的来源。
殷商古国——吕国，商的铁粉，商末反水，西周鼎盛时吕侯称王
古籍记载吕族起源于姜水流域，故为姜姓，姜族后裔逐渐分化出四支族氏，被称为「”四岳”，吕族为其中一个大族。宋代《通志》记载：「”吕，炎帝之后，虞、夏之际，受封为诸侯，或言伯夷，佐禹有功，封于吕。”吕国至少在夏朝时就已受封，进入商代，吕国又臣服于商，成为商王西部或西北部的边服之国。那么商代吕国的地理位置在哪？卜辞中有「”（上工下口）方以敦吕”的记载，敦，即敦伐，（上工下口）方入侵吕国，（上工下口）方在
《史记》:五帝本纪——黄帝的生平
年轻时的黄帝黄帝，是少典部族的子孙，姓公孙名叫轩辕。炎帝蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。建都设官，号称黄帝黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，土色黄，所以号称黄帝。黄帝的儿子们黄帝有二十五个儿子，其中建立自已姓氏的有十四人。黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。昌意娶了蜀山氏的女儿，名叫昌仆，生下高阳，高阳有圣人的品德。
细数《三国演义》里的神话情节，更让人恐惧的是关羽灵魂附体
《三国演义》是根据东汉末期、三国、西晋初期的历史脉络，编写的历史演义小说。《三国演义》为了美化刘备阵营，给糜竺安排了一段巧遇神仙，济贫拔苦的神话情节：东海朐县人，姓糜，名竺，字子仲。行及数里，妇人辞去。
在曹操的众多谋士中，裴松之最看不上贾诩，说得还真有道理
东汉末年，群雄并起，逐鹿天下。在连年不断的纷战之中，曹操能由弱到强，最后称王，这与身边的谋士是分不开的。熟悉三国历史的人都知道，鼎足三雄之中，曹操身边的谋士最多，著名的有荀彧、荀攸、贾诩、戏志才、郭嘉、程昱、刘晔、蒋济、钟繇、华歆、王朗、董昭等。戏志才死得比较早，献过什么计不知道，《三国演义》里没出现，只在《三国志》中有一句记载。裴松之为《三国志》作注，对三国人物偶有品评。
坐镇荆州的刘表，真的只是一个「 ”坐谈客”吗
宿刘温书斋（张乔）不掩盈窗月，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。回笔挑灯烬，悬图见海涛。因论三国志，空载几英豪。刘表作为汉末群雄之一，在很多人眼中是不合格的。他给人的感觉是庸庸碌碌，不思进取。不仅现在的历史爱好者，就连当时的人也是这样说的。
东汉晚期，宦官与外戚轮流坐庄的局面，导致发生了一场场政治斗争
东汉晚期，宦官与外戚轮流坐庄的局面，引发了清流士大夫的愤慨，也因此发生了一场场政治斗争。而这些清流士大夫之间的友谊，也成为后世津津乐道的美谈，比较典型的，就是东汉晚期名士徐稚与名士陈蕃之间的往来。徐稚每次来的时候，陈蕃都专门为他设立专座，两人纵论古今，时常谈到深夜。