战神塞健陀王子的诞生（1）
抛在娑罗根达林中，在这林中，在印历九月白增月的第六天，湿婆的儿子出生了，他被称为战神塞健陀（鸠摩罗）。战神塞健陀出生后，众友仙人来到娑罗根达林。另一个仙人雪白大仙亲吻了塞健陀王子，然后给了他十分厉害的武器。塞健陀王子接受了这些武器，带着它们来到迦郎遮山。因陀罗被震惊了，也来到这里，同战神打起来，因陀罗高举手中的金刚柞，向塞健陀王子的左右和正中打去。
火神
印度神话中的火神阿耆尼
阿耆尼是吠陀教以及印度婆罗门教的火神，他又被称为阿哦那、恶祁尼、阿只尼。阿耆尼作为火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇迹，古印度人就相信供奉给阿耆尼火的祭品会被净化以及传达到其他神祗，亦令阿耆尼带有净化和送信者的属性。在众多诸神中他与人类之关系最密切，人们相信阿耆尼能破除...，烧尽不净，降魔除怪，所以他又称为‘罗刹之...戮者’。
火神赫淮斯托斯
另一种说法是认为赫淮斯托斯即为赫拉的儿子,因为预言说宙斯的第一个儿子会推翻他,便将他扔下山去,因此摔坏了一条腿.赫淮斯托斯面容丑陋，一条腿也瘸了。但阿佛洛狄忒却经常与战神阿瑞斯幽会，赫淮斯托斯就张开一个精巧的黄金网，将他们罩住，让他们在诸神面前出丑，最后这对夫妻不欢而散。赫淮斯托斯的善良，却终究不能使他得到属于他的爱。。
水神共工与火神祝融大战的原因
水神共工看到火神不但受到人们的敬仰，更受到黄帝的重视，而且上天成了火神，心里很不服气。加上共工性情暴躁，很快他就向祝融挑战。水神共工领着所有的水族，向祝融火神居住的光明宫发起了猛烈的攻击，来势极为凶狠，竟把光明宫里常年不息的神火给浇灭了。水神共工见没能把神火扑灭，更加恼羞成怒，于是他倾巢出动，调来了五湖四海里全部的水，铺天盖地而来，直往祝融和他骑的火龙汹涌地泼去。
共工怒触不周山
故而，人类对共工有感激、敬畏转化为愤怒和痛恨。共工输得不顺气，一气之下撞向不周山，不周山被共工猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。不周山是天柱，不周山一倒塌，世间发生了翻天覆地的变化。共工怒触不周山的相关文献原文昔者，共工与祝融争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。
阿昌族祭拜水火二神
不论大人小孩上山狩猎，下河捉鱼时身体出现发冷发热，腰酸背痛的现象，就认为是水、火二神作祟。经占卜者占卜认为确属水、火二神危害，家中即备红公鸡一只、猪头、香条纸火等物，到河边、沟旁生火造饭进行祭献。阿昌族不论谁家发生火灾，必须在灾火熄灭后的第二天或第三天祭火神。从发生火灾到献火神期间，受灾人家不能生火煮饭，全靠亲友送给饭吃，祭过火神后方可生火煮饭。献火神不必打卦，也不一定由活袍来祈祷。
丑陋的火神伏尔甘
伏尔甘是天公朱庇特与天后朱诺的儿子。为了不被其他的神取笑，她狠心地将刚生下来的伏尔甘扔下了奥林匹斯山的万丈深渊。被母亲抛弃的小伏尔甘并没有死去，而是掉到了楞诺斯岛上。伏尔甘知道自己是朱诺的儿子，对干这个母亲，伏尔甘既想念又痛恨。为了表示自己的孝心，伏尔甘为父亲朱庇特锻造了一个金宝座。除了炼制那些没有生命的物品外，伏尔甘还创造发明了有生命的动物。世界上第一个女人就是火神伏尔甘捏制出来的。
燧人氏钻木取火的神话故事 火神是燧人氏吗？
燧人御火的故事传说中在很远很远的西方的洪荒的地方，有一个国家叫燧明国，在燧明国，有一棵大树，名叫“燧木”。按理说遂明国本来就是见不到日月之光，暗无天日的，再加上有这么大的树木遮蔽，必然是黝黑一团、漆黑一片的。不见天日的遂明国百姓，就在这种灿烂的美丽的火光中，躬耕劳作，怡然自得，悠哉悠哉的靠这种火光生活。于是后人就称他为燧人。
祝融之灾的具体内容是什么
中国古代对于水灾、火灾的说法是极为含蓄的，水灾多成为是共工之祸，而火灾就是成为回禄之灾。一样人民提起回禄之灾的时候，都是极为的顾忌的，在中国古代的农村民居中最为惊恐的天灾人祸之最就是回禄之灾了。回禄之灾首要源于上古时代中的赤帝火神回禄，回禄担当火神而且为人世间做出了伟大的进献。回禄之灾素来都是一个欠好的预兆，然则在中国上却成为了一个对照含蓄避忌的对于火灾的说法，而且可以被好多人接管。
火神祝融的传说
祝融是在我国长期以来广泛祭祀的火神。祝融原名叫黎，传说他诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。因此，当时黄帝封他为火正官，并赐名祝融。火攻战法传说也是祝融最早发明的。当时南方有个氏族，首领叫蚩尤，经常侵犯中原，祝融奉命前去讨伐。火神祝融的传说，带有神话色彩，但它反映了人类同火灾作斗争的一种希冀，寄希望于火神能给人们带来更多的光明和幸福，驱除邪恶，消灾免祸。