... 食万年修行灵蛇，诚心忏悔！(图文)
千万不要伤害任何一个生灵！！！到医大二院，专家确诊：更年期。..经常被附体，几分钟，就换成另外一个生灵，跟我们对话，老说要带我妈走.我跪下，给它磕头都不行，反复无常。很多年，我的心是郁闷的，睡眠质量都是很差。他和几个同事，合伙将一条chang,类似蛇之类的动物，...害了，并且吃了。而且爸死后的骨灰，在火葬场呆了18年！
罗汉
朴实无华罗汉像
朴实无华罗汉像罗汉是梵语Arhat的音译简称，意译有三种含义：一...贼，意思是...尽一切烦恼之贼；二应供，意思是接受人天供养；三不生，不再受轮回之苦。罗汉的形象都是出家比丘相，头部无须发，身着袈裟，全身无任何装饰，或坐或立，栩栩如生，是藏传佛教各类造像中最为朴实无华的艺术形象。藏传佛教崇奉的罗汉有十大弟子、十六尊者和十八罗汉。值得注意的是，藏传佛教所奉十八罗汉与汉地佛教所奉明显不同。
萍踪探幽—《齐白石十六应真图》赏介
萍踪探幽—《齐白石十六应真图》赏介齐白石先生原名纯芝，改名璜，号濒生，别号白石。故齐白石先生应夏午诒之请绘十六应真图给曹锟祝寿，当是情理之举。《齐白石先生十六应真图像册》首幅画像为释迦牟尼佛。《齐白石先生十六应真图像册》中没有列举各个罗汉的名号，在此，笔者尝试按照藏品原奉的排序，谨遵玄奘所译《大阿罗难提密多罗所说法住记》中十六罗汉名号及序列，以便解读和鉴赏。
佛经故事：比丘轮回三世都是虫身 蒙佛点化终成罗汉
在这个故事中，有一位比丘很贪睡，虽在佛陀身边，但却不思修行，终于命在旦夕。最后蒙佛点化，惭愧忏悔，精进修行，最终成为罗汉。这则故事另有几种版本，内容更为详实，此处则据《经律异相》原文改编而成。这位比丘好吃贪睡，不愿修行，因此再过七天，寿命即将完结。贪睡比丘听到佛陀这一番话，惭愧至极，彻底醒悟，终于改变恶习，勇猛修持，清楚障蔽，最终证得罗汉果位。
[专家点评] 红衣罗汉图
“红衣罗汉图”卷后有董其昌题跋“赵文敏曾画历代祖师像，皆梵、汉相杂，都不着色，不若此图尤佳，其自题知为得意笔也”。董氏评语值得商榷，但“红衣罗汉图”堪称赵之代表作之一毋庸置疑。“红衣罗汉图”中罗汉衣纹用铁线描，线条简捷明了，很有力度。罗汉面貌高古，袈裟、坐垫朱色而分深浅，树石淡墨晕染后敷以赭石及石绿，但不掩墨彩。“红衣罗汉图”作于大德八年，赵时年五十一岁。
[专家点评] 民国 黄杨木瘦骨罗汉
[专家点评]民国黄杨木瘦骨罗汉这尊民国时期的瘦骨罗汉黄杨木雕件，高22厘米。瘦骨罗汉盘屈腿坐于缠绕成团的树根之上，双手叠压置于屈立的左膝盖上，左手抓握一串念珠；右腿膝旁立一葫芦，罗汉虽骨瘦如柴，但精神矍铄，虽头顶无发，但圆挺宽阔，加之面带慈祥的微笑，更见出他对生活生命的乐观与自信。整个雕件主体突出，造型准确，生动传神，是一件很不错的民间艺术品。
[专家点评] 清杨玉璇 田黄石罗汉像
[专家点评]清杨玉璇田黄石罗汉像这件清杨玉璇田黄石罗汉像高4厘米，宽9厘米。石质莹润，且染色嵌珠。罗汉昂首，身披袈裟，手执如意，拂尘，足着草鞋，伏狮侧卧于地。袈裟边缘用纤细线条刻出连续的牡丹纹，并镶嵌珍珠、珊瑚珠及彩料珠。小狮四肢前屈卧伏于地，肌肉隆起，鬃尾劲利自然，回首仰面，以窥主人。为清代初期雕刻名家杨玉璇...，现藏故宫博物院。
[专家点评] 清 吴之璠“荷杖罗汉图”竹笔筒
[专家点评]清吴之璠“荷杖罗汉图”竹笔筒这只清代竹笔筒以“薄地阳文”法，刻一荷杖罗汉，口沿及底部略突出，笔筒呈束腰形，口沿由外向内壁作斜坡状。底做三足形，微内收。画面中罗汉笑容可掬，缓步行来，罗汉左下角有“之璠”款。吴之璠字鲁珍，号东海道人，清初诗人，为“三朱”之后坐第一把交椅者。刻竹外，亦工画人物花、书法。
[专家点评] 清乾隆 青玉罗汉山子
[专家点评]清乾隆青玉罗汉山子这件清乾隆青玉罗汉山子高19.1厘米，宽13.1厘米。罗汉是印度语的音译，阿罗诃的略称，为小乘佛教修行的最高果位。记述罗汉以沉香木焚香，口颂《经》、《律》、《论》三藏，其形象若出于五代名僧贯休笔下。玉工用高浮雕的技法，把罗汉用心吟颂佛经的全神贯注，坦然恬静的情态，刻画得惟妙惟肖，让人在欣赏之余，颇有对佛陀肃然起敬之感。
[专家点评] 明末 竹根松树罗汉
[专家点评]明末竹根松树罗汉这件竹根松树罗汉像采用圆雕技法刻制而成，高12.7厘米、底径16.1厘米。树下石座上，作者又采用圆雕技法，用一块竹根刻成一尊罗汉。宋元时增为十八位，后来又创五百罗汉。这件作品...于明代末期，虽然没有留下任何款识，但决非庸手所制，仅从罗汉面部表情来看，对人物就刻画的十分细致。作者抓住了罗汉的细部特征，结合环境因素进行精心勾画，使其神情具备，倍饶佳趣。