这个世界到底有没有神仙？来听专家怎么说
一、神仙存在否？100%存在。朱元璋杀了很多人，命令下属用火烧周癫两次不死，关起来1个月不吃饭不死，用水淹不死，不得不服，亲著《御制周癫仙人传》。这是一个很硬的证据。曹植著《辩道论》，言曹操把天下异人聚而禁之，主要的目的是防止他们影响自己的威信（统治者都这样）。‘世有方...
道藏
【陋谬】的意思是什么？【陋谬】是什么意思？
的意思是：★「陋谬」在《汉语大词典》第16321页第11卷962陋谬lòumiù浅妄荒谬。清·俞正燮《癸巳存稿符》：「今道藏书言律令，雷部神名，性疾速，此与僧说罗刹同一陋谬。」词条推荐
道藏简介
道藏简介 《道藏》是指收录所有道教典籍的丛书，与佛教的《大藏经》相对应。「道藏」之名始见于唐初高宗、武后之世，又称「一切道经」。宋代之后逐渐以「道藏」一词指涉一切道经。 唐代以后，历代朝廷便不断重新编辑刊行《道藏》，只是明代以前的《道藏》及其经板均已遭到焚毁。现存《...
第十七章 全真道与“张三丰”
>>明太祖认为禅宗与全真道“以修身养性，独为自己而习”，无助于伦理教化，故重视正一而贬抑全真。>>太庙明代最为有名的道士是张三丰。凡内外官员与他意见不合的均遭杀害贬逐，气焰熏天，。转年，其母亲又因病去世。嘉靖十七年，嘉靖帝心血来潮，又想让自己生父兴献帝像正式皇帝一样称“宗”，把神位迁入太庙供奉，下礼部集议。所谓青词，就是嘉靖帝在拜礼时表达自己敬崇的表章，一般用朱笔恭写于青藤纸上，所以叫“青词”。
两宋道教史学的求真与曲笔
两宋时期的道教史学同样表现出了强烈的求真意识，力图做到秉笔直书。出于求真的目的，两宋道教史学继承了中国传统史学注重考异、纠谬以求准确治史方式，考异、纠谬成为两宋道教史学求真的重要表现。两宋时期的道教史学便是在这种求真与曲笔的并存中生存和发展的。
敬奉上清经法验
《黄庭内经玉经》又名《上清黄庭内景经》，收入《正统道藏》。>二、茅山马朗宗师敬奉上清经法验>马朗(404一?)，一名温公，字子明，浙江东剡东关人，平常以履信行义，为乡里和邻居所尊，闻茅山杨羲、许穆真君得道事迹及盛传上清经法，即将其家迁至茅山附近。后许丞因病去世，马朗与堂弟马罕，敬事宝经，严如君父。>景和元年，朝廷敕马罕送所敬奉上清经至建康，交付陆修静，使上清经法得以传世。
试论檀君神话与道教的基本文化精神
>二、檀君神话蕴含着韩民族原始“道教”的基本内核>根据上文不难看出，檀君神话已蕴含着韩民族的原始信仰的雏形，并与道教神仙信仰有相同之处：>檀君神话已初步具备了神仙谱系。檀君神话中，服食灵艾、大蒜能化熊为人，已初显道教与服食成仙的相同之处。>由此可知，虽然檀君神话与中国早期道教还存在着一定的差距，但它所蕴含的基本精神，为韩国吸收中国文化提供了一座天然的平台。
「 ”天老”是一位怎样的神仙？
翻阅道经，仙尔碰到一位神仙，名曰天老。能碰到神仙天老的道经，在《道藏》中约有二十种左右，在敦煌经卷中至少也有一种。神仙天老在道经中虽不象黄帝、太上老君那样出名，但却不是默默无闻之辈。