佛见群牛喻人 （发人深省）——王小冰
佛陀在罗阅只国的竹林精舍时，有一天接受居士的祈请，偕同弟子至城中开示说法。结束后，在出城返回精舍的途中，正好遇见一人赶着牛群回城；牛群个个肥壮，一路上跳跃奔逐，彼此还不时以牛角互相抵触。他们听闻佛陀的开示，心生惭愧，深自惕励，遂于当下定慧相应，即证阿罗汉果，具六种神通。在座大众皆法喜充满，恭敬地向佛顶礼。
释迦牟尼
莫把佛陀当贪官——wyjs
许愿和还愿，是信奉佛教的善男信女们事佛礼佛的一种方式。比如，有的赌博输了钱，希望佛陀能帮他把钱赢回来；有的犯了法，希望佛陀能帮他开脱罪责，免除法律制裁；有的希望迅速转变命运，财运亨通，指日成为亿万富翁；有的希望快速当官，当大官，愿佛祖帮他连升三级，等等。是基层民间对佛陀的一种信仰方式，绝不是商场上世俗的交易。
彻悟人生 第二十二个故事
由于经常发生铁道事故，美国铁路当局为了提醒民众注意通过铁道路口的自身安全，决定公开征集交通安全警语的比赛。只说不行，这就见到了后果。理论不能使人成佛，行、实践、修持才能使人能佛。这个比喻，多么生动；若不修行，就同没有听到过佛法一样。解行相应，是基本原则。所以“行”是重中之重，关键中的关键。证悟是信、解、行的最高阶段，也是信、解、行的花开结果。
彻悟人生 第十三个故事
佛陀在世时，座下有位眼睛失明了的比丘。“慈悲喜舍”四无量心，是建立在佛教“一切众生平等”的这一最胜义谛的理念之上的。佛教说的“平等”，是了义、究竟义、最完全最彻底的，不是方便义，不是权巧善用。能够“平等”到“一切众生”，彻底包容到不具任何排他性，反而包容“异端、异己”的存在。除了佛教，这在历史上任何一种学说，任何一种宗教传统恐怕都是难以做到的。
佛陀的教育观
佛陀的教育观宗教，是一种教育。对此，佛陀给予强烈反对。将佛陀教育要提升的三大素质与当今社会教育三大原则相比较，可以看出：佛陀教育，重精神文明的提升；当今社会教育，重物质文明的丰实。佛陀的教育，很讲究主动性，往往是佛陀主动寻找学生，而不是学生寻找老师。佛陀的教育，很讲究契机。就以禅观为例，佛陀教教烧尸者作不净观、无常观。
彻悟人生 第三十八个故事
过去，有一个人专门雕刻夜叉罗刹，他天天要构思、仿真夜叉的表情。谈到这一公案时，南怀瑾先生还引了《笑禅录》中一则故事：许多少年聚在一块儿喝酒，同时还有歌妓陪坐。马祖一心坐禅，不受外物干扰，而怀让禅师为了点拨学生，当然很有耐心。但是，这并不等于说别人就没有重视到“心”的功能、心的作用、心的能量。然而，就是这个“几希”，却又把人拉开了和禽兽的区别。无论孟子、荀子他们的认识也都进入“心”的深层次了。
佛陀的遗言
佛陀的遗言通俗地说，大乘佛教认为，自度即自身道德完善，才可称为真正意义上的人；助人即普度众生，是菩萨；如果再进一步，从“空观”上悟得上述道理，就成佛了。“戒”是佛教道德观念及规范的集中体现，道德是“戒”的核心。佛陀明白“人身难得”，戒是定慧的前提和保障，即使未修好定慧，起码也能做一个真正的人，并为来世再修打下根基，所以灭度前嘱咐弟子们要“以戒为师”。
巡礼佛陀的故乡
巡礼佛陀的故乡第二趟重游佛陀的故乡──印度，对这特殊的国土有更深一层的认识。福慧圆满的佛陀，为何会在妙事百出的印度诞生？佛家有很多不同的传说，但人间苦难如同印度者，能感应到圣者亲临救护，也并无不当。佛陀的故乡，虽然已面目全非，昔日的风光，如今已成为往事。
佛陀也会生病
为什么佛陀也会生病为什么佛陀也会生病，也会穿衣服吃饭等等?为什么高僧大德也会生病？这都是度化众生的方便，是示现给别人看的；（释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。
65 正确看待佛陀对方便法门的应用
正确看待佛陀对方便法门的应用佛陀说法四十九年，度生无数，因每个众生都有不同的因缘，为了应机而教，佛陀常常使用方便法门。为了度难陀出家，佛陀用了方便法门。听了这话，佛陀应用神通力，带难陀到天宫，天宫中尽是绝色的天女。这就是佛陀的“先以欲钩牵，后令入佛智”的...。不过，要说明的是，佛是大圣人、有大智慧，他能正确应用方便法门，并且能控制事态，而我们是凡人，因此，我们在应用方便法门时，就要慎重。