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摘要：佛陀在世时，座下有位眼睛失明了的比丘。“慈悲喜舍”四无量心，是建立在佛教“一切众生平等”的这一最胜义谛的理念之上的。佛教说的“平等”，是了义、究竟义、最完全最彻底的，不是方便义，不是权巧善用。能够“平等”到“一切众生”，彻底包容到不具任何排他性，反而包容“异端、异己”的存在。除了佛教，这在历史上任何一种学说，任何一种宗教传统恐怕都是难以做到的。
（第十三个故事）佛陀在世时，座下有位眼睛失明了的比丘。因为眼睛瞎了，他只能摸索着缝补衣服，一不小心，针又从线上失落了。于是，他说，谁能修福积功德，帮助我穿针引线呢？这时候，刚巧佛陀走进来，告诉失明的比丘说：“我要修福积功德，我来给你穿针引线吧！”那位比丘听出是佛的声音，立刻起立披上袈裟，向佛顶礼，禀告说：“佛的功德已经圆满，为什么还要说修福积功德呢？”佛陀回答说：“虽然我的功德已经圆满，无如，我却深知功德的恩、功德的果报和功德的力量，我才能够在一切众生中最为殊胜，这也是由于这种功德。因此，我很重视功德啊！”待佛陀给这位比丘赞叹功德以后，接着，又顺应他的心愿说法。这位瞎眼的比丘听法后获得了法眼净，内眼也更加地明亮了。——《大智度论》关怀众生就是功德，慈悲就是功德。佛已觉行圆满，尚且不忘慈悲，不忘修福，广积功德，真是我们的三界导师、四生慈父、人天楷模啊！有人说品德和智慧有如鸟之双翼，缺一不能飞。智慧好比人的眼睛，品德好比人的腿和脚。有了腿才能站立，有了脚才能行走，有了眼睛才能看清方向。品德如同车轮，可以运载人走向解脱之门，而智慧才是钥匙，有了它，才能打开这一大门。“慈悲喜舍”四无量心，是建立在佛教“一切众生平等”的这一最胜义谛的理念之上的。佛教说的“平等”，是了义、究竟义、最完全最彻底的，不是方便义，不是权巧善用。能够“平等”到“一切众生”，彻底包容到不具任何排他性，反而包容“异端、异己”的存在。除了佛教，这在历史上任何一种学说，任何一种宗教传统恐怕都是难以做到的。 >
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