第三十三回 幻香梨小警贪顽 幻香梨兆庇护善士
自慈云寺里雕成了这尊多宝观音供养起来之后，民间因为有那许多人的说，知道菩萨灵感，都十分相信，香烟甚盛。他们得手之后，自然欢喜万分，将赃物俵分了，各自散去。此人姓潘名和，是金陵一个商人，开一家粮食行，家道小康，生平笃信佛教，行善修心，远近都称他为潘好人。至于白衣观音呢，在三十三相中，原是有的，乃胎藏界的一尊，莲花部的部主。当地百姓，见了菩萨如此情形，不明其故，诧为异事，于是传说开去。
三十三观音
宋道发：观世音菩萨感应初探
其中《高王观世音经》又称为《小观音经》。清代以后，观世音菩萨更以送子菩萨之形象出现，致信仰之范围愈形扩展。在娑婆世界中，据《华严经》中说，印度南部靠大海边的普陀落迦山，是观音菩萨在此世界最初示现的道场。
观世音菩萨的故事
这个故事，最早在刻于北宋元符三年蒋之奇《香山大悲观世音菩萨传》中。的夫人管道升有《观世音菩萨传略》广为流传，后来又有来自同一故事的很多小说、戏曲。)释圣严《佛教救世的精神──观世音菩萨之事迹》，载《从东洋到西洋》东初出版社，台北，1987。
观音灵感录续编
观音灵感录续编菩萨戒弟子惕园毛凌云居士敬述如有所求，随意祈祷，祗要心诚，有求必应。第3节续编灵感观音菩萨灵感无边，口耳之所传闻，典籍之所记述，多如恒沙，不可胜计。惟李圆净居士新编观音灵感录及观音灵感近闻录，印光大师认为集观音灵感之成，而为一切信奉持念者之依据也。凡前各书已收入者，概免重列，为求精简普及，亦酌予取舍，名曰观音灵感录续编，以报慈恩，而饷当世！
观音菩萨的故事
南无观世音菩萨在佛家的区分，把全世界划分成四大部洲，称为东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。在这四位大士里边，最受一般人所崇敬的，无疑的首推观世音菩萨。而是一来想将观世音菩萨的前后事迹，介绍给世人，使他们有相当的认识；二来是想提示出佛经的奥旨，使一班误入迷途的佛门弟子能够大彻大悟，同登觉岸。不过，根据观音菩萨的前后事迹，这个疑问也就迎刃而解了。
菩萨化身
第一点，观世音菩萨究竟是男身还是女身？但是，据胡石麟《笔丛》，王凤《观音本纪》，又都指观世音菩萨是男身，说得有凭有据。因为观音菩萨悯念众生，曾经三十三次化身成人，到各地去救苦度劫，所到之处都显化着不同的庄严宝像。关于这一点，是因为当初菩萨现身时的法像不同引起的。于是少林寺就依照菩萨显化的宝像，塑成那座观音像，建造观音阁供奉。
观音菩萨传记
中国自秦、汉以前，就无佛陀广世，更无观音菩萨救苦解难之说。至魏，晋南北朝时佛经不断译成汉文，南朝梁武帝在位时，就将佛教作为“坐致太平”来宣扬，到处大修庙宇、石窟，大塑各号神佛之像，刊印神佛经书故事。到了隋唐两代，天神降灵，修道者升天成仙之说传播于世。
溯源流书生说法 警癡顽菩萨化身
在这四位大士里边，最受一般人所敬礼的，无疑的要首推观世音菩萨。但是据胡石麟笔丛，王凤洲观音本纪，又都指观音菩萨是男身，说得有凭有据。不过根据了观世音菩萨的前后事迹，这问题不难迎刃而解。因东海鳌鱼有害，海边的居民不能安居乐业，观世音菩萨就化身为渔人，前去降鳌，以救众生，于是就有了鳌头观音的法相。这并不是作书的胡说乱道，诸君不信，待我在正传的前面，先举一段观世音化身的历史，来做个引子，证明以上的说话。
幻香梨小警贪顽 托梦兆庇护善士
此人姓潘名和，是金陵一个商人，开一家粮食行，家道小康，生平笃信佛教，行善修心，远近都称他为潘好人。再说潘和不觉恍然大悟，知道托梦给他的，就是观世音菩萨，于是便请了有名画工，将梦中所见的白衣人模样描出，怀中又加上一个小孩子，称为白衣送子观音，供奉在家。当地百姓，见了菩萨如此情形，不明其故，诧为异事，于是传说开去。
中国江南家神的魅力
中国江南家神的魅力土地神，即神名，又称阴阳之神或鬼仙。对于统治阶级，领土的大小象征国家的强弱，于是土地神就被幻化出来，又渐渐的人格化。如江南多称土地公、土地婆。即二十八宿分东西南北四组，又以神化的四灵代之。此外还有麒麟送子、张仙送子等，多是民俗中最丰富的内容。与如意轮观音坐基本相同，所不同的是上身手臂等。