唐代从谂禅师公案
001吃茶去唐代从谂禅师，俗姓郝，曹州郝乡人，幼年出家，不久南下参谒南泉普愿，学得南宗禅的奇峭，凭借自己的聪明灵悟，将南宗禅往前大大发展了一步。以后常住赵州观音寺，人称“赵州和尚”。>这便是千古禅林法语“吃茶去”的来历。>这些都是源自赵州和尚“吃茶去”的公案。
日本茶道
日本茶道的分类 抹茶道和煎茶道都大有讲究
日本茶道日本茶道文化也是相当丰富而复查的，按分类来看的话，日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种饮茶...，日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。>日本茶道>现代的茶道，由主人准备茶与点心，还有水果招待客人，而主人与客人都按照固定的规矩与步骤行事。
千利休：日本茶道的“鼻祖”和集大成者
千利休出身于商人家庭，幼年开始学习茶道，18岁拜武野绍鸥为师。然而，绍鸥最重要的贡献，还是他对大弟子利休的培养，利休正是站在绍鸥的肩膀上，完成了对茶道的全面革新。与权力者结合，这是利休生命中的一大转折。茶道从珠光开始有了“道”的地位，而在利休之后，更逐渐成为了日本文化和民族精神的代表。利休直到生命的最后时刻，仍然保持着勇猛无畏的禅者气概。
日本茶道文化 日本茶道简介
日本茶道中国的茶文化历史久远，而与中国通过视茶为重要文化的日本来说，茶道也成为了他们的传统，日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早发展出来的抹茶道。>十六世纪末，千利休继承历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。>十六世纪前的日本茶道还要繁琐得多，现代茶道是经过千利休删繁就简的改革才成为现在的样子。
茶禅渡东瀛
日本茶道文化，其原态是从中国移植过去的“唐物宋品”，而茶禅一味的发源地夹山寺为日本茶道视为源头。第一阶段隋唐，中国茶文化入“经”成“道”，并与禅随缘联姻时，有多批日僧前来留学，给日本带回了中国的佛与茶，始展日本茶文化“东方第一枝”。珠光将之运用于茶道，开拓出了日本茶道茶禅结合的新境界，这便是“墨迹开山”典故的由来。日本茶道，也就从单纯的生活艺术，升华为禅茶一味的“美的宗教”。
因为禅的缘故
那潇洒的字体，那空灵的禅意，立即引起一阵热烈的掌声。在该寺，主与客展开了一场禅与茶之关系的讨论。茶道与禅宗既殊途同归又相辅相成，因此“茶禅一味”被视为日本茶道的最高境界。据史料考证，明确提出“茶禅一味”的是唐朝的善会禅师，从理念上加以阐发的是两宋时期的圆悟克勤大师。洛夫是为他的诗书双艺展在浙江展览馆开幕而偕夫人来到杭州的。我想到洛夫的一首诗《因为风的缘故》，顺口答到：“因为禅的缘故。”
千利休的诠释
夹山和尚喝完一碗茶后，又自斟了一碗递给侍僧。侍僧正欲接碗，夹山和尚问道：“这一碗是什么？”对此，日本茶道集大成者千利休解释说：“茶室品茗是修行得道的最好...。取水打薪，煮水沏茶，供于佛，施于人，自己也喝上一口，室里有花有香，人人都可以从这里寻找到佛祖的胜迹。”日本茶道自夹山的茶禅演变而来，千利休将茶道发扬推进到了新的高度。
建盏与日本茶道的渊源
建盏与日本茶道的渊源中国饮茶文化随著遣唐使输入日本，然而抹茶道却是北宋抹茶文化的延续，我们可以从日本博物馆中所有国宝级的茶具都不会早于北宋，看出这个事实。这时，正是日本茶道逐渐成形的时代，但是最主要的茶盏却断了货源。
日本茶碗历经第二期：高丽天目
日本茶碗历经第二期：高丽天目日本茶碗历经三个时期：唐物茶碗、高丽茶碗、和物茶碗。在16世纪之前，日本茶道对“唐物茶碗”是推崇备至，建盏是当时最高等级的茶碗。大井户茶碗，受到了茶圣千利休的格外偏爱，战国时代，大井户茶碗超过了唐物天目，成为了地位和身份的象征。日本的茶碗其实讲究高碗和平碗的搭配，因为大井户和小井户往往是成对出现的。
侘寂—现代极简文化的灵感来源
侘寂是日本汉语词汇，是一种审美体验在清朝的时候，当中国人正推崇精致的花纹的青花瓷的时候，日本却花了大价钱从中国买了一些并非当时中国主流的陶碗、茶碗。其实来源于日本对中国文化的否定宋代以后，日本人从中国买回去的，几乎都不是中国主流的东西。如果你带着明代人的审美标准去参观日本国立美术馆，会觉得很奇怪。所以，今天中国人会觉得日本保存了很多中国没有的古籍，还有已经失传的艺术形式，比如禅宗画。