婆羅門婦害母遭自滅
昔日，有一位婆羅門，他的妻子姿容美艷，但是婦德不佳，是一個縱慾放蕩的女子。婆羅門夫婦攙扶著母親，在野地的大坑旁宴饗親屬、婆羅門眾，大家鼓樂絃歌，竟日盡歡。賓客都散去後，婆羅門夫婦將母親帶到已燃起熾熱大火的火坑旁，推母入坑，然後掉頭離去。婆羅門夫婦看見老母，以為是起屍鬼，嚇得愣住，不敢靠近。反之，為欲望所障蔽，忘恩逆害做出傷害至親的行為，亦得罪無量，最終自取其禍，流轉三塗，後悔莫及。
智者歸命得正道
而投淵赴火只會喪命罷了，不可能得生天界。這些婆羅門愚癡無智，不修禪定斷除煩惱，反而大作經論，謂言投火得以生天。唯有歸向佛法，圓滿一切善法，才是趣向寂靜無為的解脫之道。如果不能了達天道、解脫道之正因，徒在種種心外求道的作為努力，就如南轅北轍，只會走錯路、走遠路，終不能到達目的地。
神通不敵生死
昔時，佛在王舍城竹林精舍弘化時，有梵志兄弟四人，皆已得五種神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。七日期滿，這四位梵志都不免一死，就像熟透的果實終會落下。一般人面對周遭親友的死亡，免不了感傷、痛苦，甚至逃避，這是因為無法接受生、老、病、死必然之現象。即使成就五種神通，若未能漏盡煩惱，縱然極盡神通，仍須受無常業力之逼迫。
生死事大 無常迅速
一日，佛陀觀察到這位老婆羅門壽命將盡，而他對此事卻毫無所知，仍舊疲於奔命的建造房舍，而讓自己精疲力竭，實在非常可憐。婆羅門又繼續去監工蓋房子，正當他指導如何上屋樑時，竟被掉落下來的樑木打中頭部，當場死亡。若不明白「生死事大，無常迅速」之理，終日只在「財、色、名、食、睡」中汲汲營求，當無常忽爾到來，只能隨業受報，流轉生死苦海。
盧留城滅城因緣
過去，盧留城的優陀羨王欣慕出家而捨棄王位，立太子王軍繼承王位後，即出家修行，出家後精勤用功，不久即證阿羅漢果。當王軍王聽說父王將回國的消息後，非常的高興，打算命令所有臣民在各道路迎接。大王見到這個景象，邪迷之心轉盛，更加恣意縱為，絲毫不信罪福因果。此時，城門由於神力的緣故，全部都關得牢牢的，找不到任何可逃跑或隱閉的地方。這就是盧留城和華氏城相迭盛衰，二城一興一衰的原由。
仇伽離謗舍利弗及目連尊者緣
佛陀住世時，智慧第一的舍利弗尊者與神通第一的目連尊者，時常行腳遊化於各村落。有一位長者，名叫婆伽，舍利弗尊者及目連尊者曾為他開示法要，因而證得三果阿那含，命終後升到梵天，所以名叫婆伽梵。
身心安樂之行
所以佛陀勸勉修行人應以尸波羅比丘為榜樣，成就阿羅漢果，令身心皆得安樂。《妙法蓮華經》中，世尊亦開演四安樂行，即：身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓願安樂行，以此四行清淨三業、廣集福德資糧，亦是令身心皆得安樂之菩薩行門。
佛昇忉利天為母說法
摩耶夫人告訴文殊菩薩：「我與佛陀為母子以來，從未曾像今天這麼歡喜安樂！」夫人說完，便和文殊菩薩一同到歡喜園拜謁佛陀。佛陀繼續為母親說法，摩耶夫人當下即識宿命，因為善根成熟，旋即破除八十億熾然之煩惱結垢，證得須陀洹果！摩耶夫人向佛秉白：「我已出離生死牢獄，得證解脫。」與會大眾聽到佛母所說，皆異口同聲言：「願一切眾生皆得解脫！」世尊在忉利天，為天龍八部及四眾弟子廣說種種法要，令眾生得廣大利益。
佛陀最後教誨
昔日佛陀在古印度王舍城的迦蘭陀竹園弘法，當時，舍利弗尊者辭別世尊之後，返回位於摩竭提國的故鄉那羅村，示現身染重疾的病緣，預示即將般涅槃。尊者的侍者純陀沙彌隨侍在側，直至舍利弗尊者涅槃圓寂。在恭敬供養禮拜尊者之後，純陀沙彌收取尊者荼毗後火焚不壞的舍利，帶著尊者的衣缽一路風塵僕僕地回到王舍城。
阿育王登基勝緣
當阿育王子領軍出發的消息傳到邊境，德叉尸羅國的人民竟然開始修橋鋪路，家家戶戶作種種裝飾，準備了吉祥水及供養物，挾道迎奉王子來到。裡應外合之下，阿育王子一舉殲滅了殘害百姓的惡臣。已身染重病的國王，一心想立修師摩為王，告訴大臣，改派阿育王子出軍討平亂事。阿育王如法禮葬父王後，立阿樓陀為大臣。修師摩王子聽說國王駕崩，立阿育王子為王，心有不甘，便召集兵眾，欲討伐阿育王子，欲奪王位。