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摘要：啓功丨（1912-2005）字元白，又作元伯，滿族，1912年7月26日生於北京，我國著名的學者、詩人、書畫藝術家。他著作等身，學識讓後輩人高山仰止。啓功先生出身於清代皇族支系，是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第五子名弘晝，是乾隆皇帝的異母兄弟。乾隆即位後，封弘晝爲和親王，啓功就是和親王的後代。但根據爵位累降制的規定，他家族逐漸沒落。先生一週歲時，父親即因病去世，他便隨曾祖父和祖父生活。四歲時即入私塾
啓功丨（1912-2005）字元白，又作元伯，滿族，1912年7月26日生於北京，我國著名的學者、詩人、書畫藝術家。他著作等身，學識讓後輩人高山仰止。啓功先生出身於清代皇族支系，是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第五子名弘晝，是乾隆皇帝的異母兄弟。乾隆即位後，封弘晝爲和親王，啓功就是和親王的後代。
但根據爵位累降制的規定，他家族逐漸沒落。先生一週歲時，父親即因病去世，他便隨曾祖父和祖父生活。四歲時即入私塾讀書。由於特殊的家庭環境，先生自幼即受到嚴格的啓蒙教育和良好的道德薰陶。去世前曾任中國人民政治協商會議全國委員會常務委員會委員、國家文物鑑定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法家協會名譽主席、北京師範大學教授、博士研究生導師，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問。
1972年，正值文革轟轟烈烈之時，啓功因爲身份原因，身心飽受摧殘，以至於在他後來說話與行爲上面始終小心翼翼。
66歲時啓功自撰墓誌銘：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面雖圓，皮欠厚。妻已亡，並無後。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，諡曰陋。身與名，一齊臭。”
啓功先生趣聞軼事
不花錢也行
啓先生與一個朋友到無錫遊覽，朋友用高價買了條絲綢內褲穿，並對啓先生說：“雖然很貴，但穿着真舒服，真輕便，穿上就跟沒穿一樣。”先生應聲說：“我不花錢也能得到這樣的效果。”
您姓閻嗎
有人來訪，見到啓先生就說：“您老精神真好，一定會長命百歲的。”先生立即反問道：“您姓閻嗎？”問得來人一時摸不着頭腦。先生又徐徐道來：“閻王爺才知道我能活多大，您怎麼也知道？”說得來人與在座的都笑了起來。
鳥乎
親朋好友見到啓先生總是關切地問：“您最近身體如何？”先生常回答：“鳥乎了。”不明就裏的人總是莫名其妙地追問：“何謂鳥乎？”先生則笑眯眯地答道：“就是差一點就烏乎了！”
都可愛
學生劉石的兒子上幼兒園之一天，手腕上就被一個小朋友咬了半圈大牙印。聊天時劉石說到此事，還一副心疼的樣子。啓先生笑吟吟地說：“被咬的咬人的我想着都可愛！”
博導
上世紀八十年代初，啓先生創建北師大文獻學博士點，並被評爲博士生導師，簡稱“博導”。寒暄之際，好事者多稱其爲“博導”。先生總雲：“我不是那個‘博導’，而是那個‘駁倒’，一駁就倒，不駁也倒。”聞者在笑聲中不由地聯想到1957年那段被打倒的風波。或雲：“我連中學都沒畢業，哪知道什麼博士、博導，我只知道‘果導’。”——“果導”者，治療便祕之藥也。
出與進
一次某位客人來到啓先生家做客，進家落座後，先生照例禮讓茶水。客人爲免先生勞頓，便客氣道：“您別麻煩了，我出門從來不喝水。”先生應聲道：“你這不是‘進門’了嗎？”
部長開飛機
中國書協換屆，啓功先生推薦某先生出任。有人不解，問他：“某先生會寫字嗎？”啓先生反問：“航空航天工業部的部長會開飛機嗎？”
傾倒之印
一次，啓先生爲別人題字後，照例落款、用章，不料鈐印時顛倒了，旁觀者無不惋惜，也不便請先生重寫一幅，只好勸慰：“沒關係，沒關係。”先生笑而不答，又拈起筆在鈐印旁補上一行小字：“小印顛倒，蓋表對主人傾倒之意也。”於是舉座重歡。
西泠小掌故
西泠印社在趙樸老逝世後，公推啓先生擔任社長，時先生已辭去中國書協主席之職。某年印社舉行例會，啓先生與中國書協某位繼任掌門領導共同與會。會上啓先生髮言，自然屢屢提及“西泠”如何如何，不料那位書協領導卻在一旁好心地爲啓先生糾錯，小聲說道：“是‘西冷’呀。”先生應聲道：“你冷，我不冷。”
揮淚斬馬謖
有一位先生，當年批判“右派”時批啓先生很積極，後來見到啓先生，覺得很不好意思。啓先生反而安慰他說：“那個時候好比在演戲，讓你唱諸葛亮，讓我唱馬謖，戲唱完了就過去了。”
飯店與公廁
啓先生書法名聲鵲起、風靡全國後，到處都是他的題字，機關、學校、商店、風景名勝，隨處可見。有些很小的單位也找先生題名，以壯聲威，假冒的題字也隨之而來。然先生嘗言：“我最愛題的還是飯店、飯館，總可以藉機吃它一、兩頓。”又自嘆道：“就差公廁沒找我題字了。
發酵
早上八點半一位友人去啓先生處，見先生坐在單人沙發上，正在吃早點。腳上沒有穿襪子，腳腕顯然有些腫，見友人進來，慢慢舉起手招呼。友人問先生的腳，先生說：“我會發酵啦。”
痔瘡與口瘡
某飯局，有人閒談起治病的竅門，雲：“有些外科肢體上的小病宜於將身體倒置，如腰疼者可以多倒行，又如長痔瘡者可以每天倒立若干時間，則肛門附近的瘀血便可散開。”聽至此處，啓先生不緊不慢地笑雲：“痔瘡倒是散開了，該長口瘡了。”一座爲之噴飯。
反動標語
啓先生書名大振後，市場上出現很多假冒僞劣之作，甚至成堆成堆地出現在潘家園、琉璃廠的地攤上。好事者也曾拉先生前往一觀。一次，先生還頗認真地翻檢起來，隨行的人勸說道：“別看了，沒一張是真的。”先生不疾不徐地回答道：“我是看這裏有沒有反動標語，要有，那真的送我忤逆了！”
妙解執筆法
啓先生講課時，曾有人遞條請教執筆法與書法優劣之關係。先生說“以執筆法論斷書法孰優孰劣，最難服人。譬如上街買包子，你只看包子質量，管那廚子是站着還是坐着捏，是五指捏還是四指捏的呢？那廚子出來說‘有時站着，有時坐着，我是用左手三個指頭捏的褶’，你還買不買？左手三個指頭捏褶的包子立馬就不香了？咱們得先搞清楚是吃包子，還是吃手藝？四指還是五指握管，都各自有些道理，但最終看的是作品水平。科學發展了，不定哪天研究出蘇、黃、董、米如何執筆的，如果碰巧不符合你主張的那個執筆法，怎麼辦？總不能把他們從書法史上開除了吧？”
此話通俗易懂，道理講得實實在在。古人雖有“書之妙在於執管”之說，但絕對沒有像後人說得那麼玄乎。
書法與紙筆
有人問“不擇紙筆”與“是否定要用上等紙筆才能出好作品”的問題。啓先生說：“上等紙筆可能會有一些幫助，但不絕對。歷史上不少國寶級書畫都不是用當時青鏤麝璧玉楮龍盤（筆墨紙硯）寫成的。在紙筆上下功夫，不如專注於自己的內外功，一是儲學一是磨礪。沒聽說吊嗓子一定要到天壇吧？那戲班裏練壓腿，也沒聽說要用金磚吧？……功夫到了，要正式粉墨登場了，置辦點行頭，也不是不可以，但不能登臺砸了戲牌子，跟觀衆說‘在下唱得不好，行頭是梅蘭芳用過的’，管用嗎？”
巧對三陪
上世紀90年代以來，某些領導附庸風雅，出行或參加一些活動喜帶詩人、書畫家作陪。或問先生曰：“此有說乎，”答曰：“有，此謂之‘三陪詩書畫’。”問：“若以此五字做上聯，請擬下聯。”先生迅捷對之雲：“一掃毒賭黃。”對仗工穩，問者驚訝之餘，問：“作何解？”先生乃正襟曰：“此事久之亦可成癮，一樣危害個人及社會，我輩能不戒之！”
如何學字
學生問啓功先生怎麼學寫字的，他說：“上街時常看到路旁商店的店牌有寫得好的，或其中的某個字寫得好看，就停下腳步，看看那個字是怎樣寫的，爲什麼好看。哦，原來這一筆是這樣寫的，這幾筆是這樣安排的，就記下了，以後再寫就會了。”學生問：“您這說的是什麼時候？”他說：“現在也是啊。”說得那樣坦然，不覺什麼“丟份”，也不是故作謙虛，一點矯情的成分都沒有。
認真臨帖
啓先生講書法雖反對迷信古人，但又非常強調一絲不苟地去臨帖。常有書法青年拿作品來請教先生，希望得到些具體指點，先生則每曰：“那些都是次要的，最主要的，甚至是唯一的途徑就是認真臨帖。書家臨帖就如京劇演員吊嗓子，是基本功，每臨一遍，就自然會有提高。”
掛上與扮上
啓先生曾雲：書畫家的水平究竟如何，更好的檢驗辦法就是把他的作品“掛上”。這就好像檢驗一個京劇演員，更好的辦法就是給他“扮上”，他究竟夠不夠“角兒”，一扮上就看出來了；是不是書法家，一掛上也就看出來了。
看完請回
一位畫商到啓功先生家叩門拜訪，想得到老人一件墨寶。但此商人譽甚不佳，啓老久有耳聞，便走近廊前，打開燈後，隔着門問商人：“你來做什麼？”商人說：“來看您。”啓老貼近門窗，將身體不同方向一一展示給對方看，然後說：“看完了，請回吧！”畫商有些尷尬，囁嚅着說：“我給您帶來一些禮物。”老人幽默地說：“你到公園看熊貓還用帶禮品嗎？”
棺材
有一次，一個地產商準備好了筆墨紙硯，非讓啓先生給自己的樓盤題詞，啓先生臉一沉，道：“你準備好了筆，我就一定得寫嗎？那你準備好棺材，我還往裏跳啊？”一句話，在場的人都樂了。
謝絕建館
一次，李苦禪老的兒子對啓先生說，他曾在濟南街頭碰到一位友人，這位友人拿出一幅李老的畫，問他是真是僞。李苦禪的兒子說：“那是父親李苦禪紀念館建立時，我家捐給紀念館的呀，怎麼在外面給賣了呢？”於是，先生對學生說：“時下流行給活着的人就建紀念館、藝術館，我可不要。給我設個廁所大小的屋子，倒讓我捐出多少多少作品，明兒我還沒死，這些作品全在外面賣了！”
生祠
時下流行爲名人建各種紀念館、藝術館，甚至有人自己籌建。啓先生大不以爲然，諷其爲建“生祠”，並雲建“生祠”者能有好下場嗎——蓋魏忠賢等人才這樣做。
由於先生威望高，在很多場合都被安排在上座，先生又常自嘆曰：“朝朝居首座，漸漸入祠堂。”表情十分沮喪。
要被後人罵
2004年初，有人提議要搞蘭亭書法節，併發起要寫“續蘭亭序”。很多人認爲只有啓先生能擔當此任，便來找啓先生。先生聽說後謙遜地說道：“對於《蘭亭序》的一些問題，我們可以研究、討論；但對王羲之的《蘭亭序》，我們只有抱着仰慕、學習的態度。現在讓我寫個新蘭亭序，這臉皮是不是太厚了，那是要被後人罵的呀！”
一心一意
啓老一位學生說，啓先生提到的最後一個人，是弘一大師李叔同。記得先生是這樣說的：“這位老先生是教書的人，後來他不教書了，成了弘一大師，了不得的苦行僧。不管我們怎麼講，這位老先生最後也沒有什麼遺囑，只告訴大家好好兒的，心裏面念‘南無阿彌陀佛’，就完了。他就一心一意，不管別人。一個人，不管怎麼樣，有活得長一點兒，有活得短一點兒，壽命有長短，這無所謂。” （趙仁珪、章景懷編著《啓功雋語》）
啓功在世時即以書法家和學者名噪天下，但其書名掩了畫名，使得少有人知曉他在繪畫上的成就。啓功先生早年曾立志做個畫家，並拜賈羲民、吳鏡汀爲師學畫，還受到溥心畬、張大千、溥鬆窗、齊白石等大家的指教點撥。他取法乎上，勤奮好學，上個世紀三十年代已名噪畫壇，五十年代畫藝已到成熟階段。
▶擬古仿古是啓功先生繪畫創作的一個重要內容。在啓功存世的山水畫中有許多這類作品，如“擬元人筆意”，“擬元人小景”，“擬黃鶴山樵筆意”，“仿石濤”，“仿藍瑛”，“元白法古山水冊”等等。
啓功的手稿同樣美得一塌糊塗。
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