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摘要：西班牙一直是一个充满反差的国家.它通常被认为是天主教和宗教裁判所开始的地方.同时，也有巫师和个人相信精灵，侏儒和其他灵魂.西班牙人民也曾试图铸造未来，因此，西班牙的精神生活一直很丰富.然而，在中世纪和几个世纪后，占星术和命理学在这个国家有着特殊的意义，特别是在加泰罗尼亚.（公共领域），研究人员通常声称命理学来源于希伯来语.命理学、占星术和其他神秘学科深受卡巴拉（Kabbala）的影响，也深受新柏拉
西班牙一直是一个充满反差的国家.
它通常被认为是天主教和宗教裁判所开始的地方.
同时，也有巫师和个人相信精灵，侏儒和其他灵魂.
西班牙人民也曾试图铸造未来，因此，西班牙的精神生活一直很丰富.
然而，在中世纪和几个世纪后，占星术和命理学在这个国家有着特殊的意义，特别是在加泰罗尼亚.
（公共领域），研究人员通常声称命理学来源于希伯来语.
命理学、占星术和其他神秘学科深受卡巴拉（Kabbala）的影响，也深受新柏拉图主义等古代哲学和亚里士多德等著作的影响.
这些手，如在《祭司的祝福》中，分为二十八节，每节都包含一个希伯来文字母.
二十八，希伯来语数字，拼写单词Koach=力量.
在手的底部，每只手上的两个字母组合成神的名字.
（公共领域）源于凯尔特魔法的巫术和仪式，与 ... 神秘知识和西班牙的犹太研究相结合，创造了神秘知识的新闻潮流.
犹太命理学的主要来源是医生亚萨的书，他生活在公元3世纪到7世纪之间的某个时候，早期的西班牙命理学家也使用了一本书，名为Secret a Secretorum（秘密的秘密），也被称为Kitab Sirr al-Asrar，这本书来自于9世纪一个丢失的希腊手稿的 ... 语翻译.
这也许是亚里士多德写给亚历山大大帝的一封信——他的学生.
然而，在过去的几个世纪里，它以不同的方式被解释，是一篇非常重要的论文，涉及伦理学、天文学、医学、炼金术、魔术等.
最著名的翻译是12世纪的拉丁语，这是中世纪知识分子的一项重要工作，《分泌者》的副本（约1250-1275年）.
（公共领域）除了命理学，犹太人还把杰马提亚带到西班牙，这是一个亚述巴比伦希腊字母数字编码系统，被犹太人用作特定单词或短语的数字键.
杰马提亚为神秘主义者的仪式提供了新的工具，这些仪式通常像是向他们询问未来或是寻求建议的人的表演.
犹太密教专家建议，一些犹太占星家为佩雷三世（1336-1387）、阿拉贡国王胡安一世（1387-1395）和许多其他统治者的法庭服务.
他们中的一些人以他们的名字而闻名：奥斯卡的朱斯、伊萨克·纳福西、维达尔和贝尔肖姆·埃弗拉姆.
他们都知道天文学和占星术之间的细线，以及这些学科与宗教的关系.
从13-14世纪起，一个巫师的支持和对这些话题的开放被视为是阿拉贡一个知识分子的标志.
此外，根据语言学家的说法，不同深奥方面的混合也影响了当地语言——这在加泰罗尼亚语言中尤为明显.
现代学者仍在探索不同学科和不同根源（犹太人、 ... 人和其他人）对语言和对古代医学的理解的影响，这是现代医学的基础，代表了阿拉贡的胡安一世.
（公共领域），试图了解数字对人们生活的影响在中世纪晚期和文艺复兴时期变得非常流行.
那是整个欧洲对科学重新变得更感兴趣的时期，占星术和命理学也被包括在这两个图表中，用来根据病人姓名的数值来决定一个人是生是死.
从Kitab Sirr al-asrar的一部分拷贝.
（公共领域），尽管天主教会和宗教裁判所对西班牙社会产生了影响，但据信与更高的智慧、灵魂等有接触的人往往受到贵族的保护，他们想将这些礼物用于自己的目的.
据介绍约翰·卢卡斯2003年在以色列巴伊兰大学的演讲：一个代表赫耳墨斯·特里梅吉斯托斯的人物.
（公共领域），这些实践在文艺复兴时期变得特别流行，那时科学又开始变得更加重要.
除了皇室贵族，许多艺术家也被这种精神生活的观念所吸引.
这一点在这一时期的绘画和诗歌中有很好的记载，尽管许多西班牙国王和公爵希望被视为基督教的信徒，但他们仍然要求像占星家、魔术师和数字学家这样的人来预测或预言未来，在西班牙，深奥知识的作用仍然很强.
在这个国家的许多地方，关于智者的故事被称为“女巫”非常流行.
此外，支持算命师和其他神秘主义者的比例仍然很高.
似乎对命理学、魔法和占星术的信仰或兴趣在今天的西班牙文化中仍然存在，这是一种在1650年到1750年间在英国印刷的算命游戏.
（公共领域），上图：卢卡斯·范莱登的《傻瓜算命》（1508-1510）.
资料来源：公共领域，纳塔莉亚·克里姆扎克，历史学家、记者和作家.
她从2015年12月到2017年4月在古奥金斯工作.
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