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摘要：有人以为，念佛法门是老年人修的，是消积送死的，是临终用的。印光大师说，一切事都可以念佛求成就，除了做坏事以外。我们念佛的功德，必然感动天神，欢喜赞叹，冥冥中加以保护。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。
念佛的十种功德利益
一句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是漫漫长夜里的明灯。有人以为，念佛法门是老年人修的，是消积送死的，是临终用的。这是错误的理解。一句佛号，是了脱生死，出离轮回，往生净土，圆证菩提的捷径。念佛不只是临终得大利益，生前就得大利益。印光大师说，一切事都可以念佛求成就，除了做坏事以外。本文所列举的念佛现世获得的十种殊胜功德，都是佛陀亲口开示，从佛经中摘录出来的。一、常得一切天神隐形守护。天道中的一切天神，都尊重佛法。我们念佛的功德，必然感动天神，欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。二、常得一切菩萨常随守护。菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一” 。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今来，许多有缘众生，由于遭受厄难苦恼而称念名号，转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗之藐之菩提”。说明念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量是不可思议的，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿耨多罗三藐三菩提。“ 照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间，无所不照，任何东西也阻隔不了。”阿弥陀“ 是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心即佛。也就是”妄去真显“ 的道理。四、念佛之人，光明照身，四十里之遥，一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明，便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈。忽然甲的声音附耳说：”你对我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去对妻解释清楚。“于是乙便折回。一路上，甲和他对话，和生前一样。不过只闻其声，不见其形。乙偶然失脚，几乎跌倒，不自觉地念了一声”阿弥陀佛“ ！这一下，甲用惊恐的声音在远处说：”你怎么放光吓我？“ 乙听到念佛会放光，又连念几声佛。这一来，甲的声音距他更远，说：”你念佛时，胸部放射出耀眼的光芒，我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻，叫她到坟前来，我会向她解释清楚。“ 乙便照办。通过这件事，使乙深感佛力不可思议，便弃商出家，潜心修行。后来成为一位高僧。五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。贪嗔痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使他逢凶化吉。如果平时不念，到灾难临头时，内心恐怖张惶，六神无主，很难想起念佛。念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：”有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。“六、先所作业，悉皆消灭。所 ... 冤命，彼蒙解脱，更无执对。我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空法师《持名四十八法》说：”救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。“ 佛经说”至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。“ 对于过去所 ... 害的冤命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道，自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报。七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。上床后，默持佛名或静听念佛磁带，可以养心安神，既能对治失眠，又可消除恶梦。如在梦中，遇到恐怖境相，或出现梦靥时，一称佛名，顿时化为乌有。老实念佛，绵密用功，妄想逐渐消除，心光逐渐显露。佛无时无处不现身。众生心净则见佛。但是，切不可因此生欢喜心、执著心。见于不见，顺其自然。印光大师说：”近来修行的，多有着魔的事情发生。这都是由躁妄心，急于希望有感通，有胜境出现。应该知道，不要说显现的境界是魔所现，即便是胜妙境界，只要生起一念贪著欢喜之心，就会受到障碍和损害。“八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。娑婆众生，身为苦本。一生多在惊恐、怨愤、忧愁、痛苦中度过。只有念佛的人，内心清净，一心念佛，随缘消业，不被境转。内心充满法喜，容貌充实光辉，疾病自然消除；健康长寿，不求自得，这只算念佛的副产品。念佛的人，诸佛欢喜，龙天拥护，善缘增长，所作的事必然吉利。净空法师说，台湾省有位男居士，九十多岁，每天走三万步路，念三万声佛，身体健康，精神饱满，腰背挺直。他将来临命终时，必能毫无病苦，安祥往生。九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：”敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。“ 种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼拜，这是必然的事。以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。死亡是人人都逃不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，完全一样。他们手中的权势和财富，丝毫邦不了忙。只有念佛的人，这时才能无恐怖、无留恋 ，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。阿弥陀佛四十八大愿的愿文中说：”我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退；复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷，即生我刹，作阿维越致（不退转）菩萨。“既然念佛对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。“我以前在某寺参学，一天方丈对大众说，中元节将做盂兰盆会，我以为一定要设斋供众，结果并未设供，只是领众念佛三天而已。又某寺当家师遭官府拘捕，寺中首座集众举行佛事，以祈救护。大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了消罪业，便拜《梁皇忏》；为了救厄难，便念消灾咒；为了求智慧，便念观音文。把平时念佛的修持，放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，何况求人间百年的寿命呢？《观无量寿佛经》说：”至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪“，何况眼前的厄难还不能消除吗？《无量寿经》说：”我以智慧光，广照无央界“ ，念佛的人，弥陀常以智慧之光照其身，何愁没有智慧呢？”一句佛号，是阿伽陀药，万病总持，如果你不相信，不肯服，又有什么用呢？”以上是明代莲池大师《竹窗随笔》中“念佛不专一” 一文所说的话。佛言不信，何言可信？但当精进念佛，切勿丝毫怀疑！——根据昌臻老法师：《念佛现世获十种殊胜功德浅释》缩写
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