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摘要：白纯不听罗什的劝告而出战，吕光于是打破龟兹国...死了白纯，立白纯的弟弟震为国王。须臾间灰聚浮出水面，又恢复绳的本来形状，说明罗叉治疗无效，没几天张资死了。法安为老虎说法授戒，老虎原地不动，过了一会儿离去。天亮后村里人追老虎来到树下，见到法安大吃一惊，认为法安是神人，于是传遍全县，百姓不论贵贱全都崇奉。于是派人关守昙霍七天，而昙霍没有饥渴的样子，傉檀派僧人智行暗地拿饼给昙霍，昙霍不肯吃，傉檀深感神奇。
鸠摩罗什 鸠摩罗什，这里(中国)翻译叫做童寿，是天竺人。善长经律论，教化在西域，后来东游龟兹国(属新疆)，龟兹王专造金狮子座供奉他。当时苻坚(十六国时前秦皇帝)在关中(属陕西)称帝，有外国前部国(属新疆)王及龟兹国王的弟弟，一起来朝拜苻坚。苻坚接见他们，二王劝请苻坚说：“西域多有出产珍奇。请派军队去安定那里，好使那里归附朝庭。”前秦建元十三年正月，太史官(掌天文历法)报告说：“有吉星在外国出现，应当有大德智的人来辅助中国。”苻坚说：“我听说西域有位鸠摩罗什，难道不是他吗?”随即派遣使者去要人。直到建元十八年九月，苻坚派遣勇将吕光，率兵七万到西域讨伐龟兹国。临出发时苻坚在建章宫(皇宫)设宴送行，对吕光说：“帝王是应天意而治理，应以爱民如子为根本，哪里是因为贪土地而讨伐呢?而是因为怀想有道之人的缘故啊。我听说西域有鸠摩罗什，深解佛法，也善长阴阳学，是后来学人的宗师。我很盼望得到，贤人哲人是国家的大宝，如果攻克龟兹国，就用飞马奔驰送罗什来。”吕光的军队还没到，鸠摩罗什就对龟兹王白纯说：“国运衰落了。有强敌从东方来，应恭顺不要抵抗他的锋芒。”白纯不听罗什的劝告而出战，吕光于是打破龟兹国 ... 死了白纯，立白纯的弟弟震为国王。吕光获得了鸠摩罗什，一起乘载回返，中途军队住宿山下，将士已经休息，罗什说：“不可。在这里一定会很狼狈，应该移军队到山坡上。”吕光不听。当夜果然大雨山洪暴发，水深数丈，淹死数千人，吕光这才暗暗感到鸠摩罗什的奇异了。罗什对吕光说：“这是凶亡之地，不适合久留，根据推算预测，应该快速回归，中途必有福地可以住。”吕光听从，走到凉州(属甘肃)听说苻坚已被姚苌(十六国时后秦皇帝) ... 害，吕光三军都换丧服，在凉州城南哀悼，然后在关外称帝(十六国时后凉皇帝)，年号大安。后凉大安二年正月凉州刮大风，罗什说：“这是不祥的风，可能有奸人叛乱，但不用费心自然平定了。”不久梁谦、彭晃相继谋反，很快也就灭除了。后凉龙飞二年，张掖、临松地区(属甘肃)的卢水胡族人(西北少数民族)沮渠男成以及他弟弟蒙逊造反，推举建康(甘肃酒泉)太守段业为王。吕光派遣庶子、秦州刺史、太原公吕纂，率领五万兵马征讨。当时有议论认为段业等人是乌合之众，吕纂有威壮声势必能全胜，吕光因此拜访罗什。罗什说：“观察这一仗不见得有利。”后来果然吕纂在合黎山(昆仑山)战败。不久又有郭黁作乱，吕纂被郭黁打败，丢弃大军逃回，只保自己活命。吕光的中书监张资，文采温雅，吕光很器重他，张资生病时，吕光广求医药。有外国道人罗叉说：“能治好张资的病。”吕光欢喜赏赐很多，罗什知道罗叉是欺诈，告诉张资说：“罗叉不能治，白费力了。运数虽然难测，可以有办法试验啊。”就用五色丝作绳，打结烧为灰，最后投入水中，灰如果出水面还成绳状，病不可治愈了。须臾间灰聚浮出水面，又恢复绳的本来形状，说明罗叉治疗无效，没几天张资死了。紧接着吕光又死了，儿子吕绍继承皇位，数日后吕光庶子吕纂 ... 掉吕绍自立皇帝，称年号咸宁。后凉咸宁二年有猪生子，一身三个头，又有龙出自东边的井中，到殿前蟠卧，天亮消失。吕纂以为是祥瑞，把大殿叫做龙翔殿，不久有黑龙升上当阳九宫门，吕纂又号为龙兴门。罗什说：“连着几天潜龙出游，猪妖表现异常。龙是属于阴类，出入是有一定时间的，而今反复见到，是有灾难发生，必然有下人谋反的变故。应该克己修德，报答上天的告戒。”吕纂听不进去。与罗什下棋说：“斩胡奴头。”罗什说：“不能斩胡奴头。胡奴将斩人头。”这话含有深意，而吕纂始终不能悟到。吕光的弟弟吕保有儿子名叫吕超，吕超小名叫胡奴，后来果然 ... 吕纂斩首，立他的哥哥吕隆为王，那时人们才明白罗什的话了。鸠罗什停留凉州很多年，吕光父子既不重视佛教，所以佛法深意无法宣扬教化，苻坚已死亡，竟然不能相见，后来姚苌窃取关中，也想利用罗什的高名，虚心邀请。吕纂因罗什的智计太多，恐怕为姚苌出谋画策，不许东入关中，姚苌死后儿子姚兴继位，再次派人敦请。后秦弘始三年三月，有连理树生在庙庭，逍遥园(皇家花园)的葱变为香草，姚苌以为是好兆头，认为智人应当来了。到五月姚兴派遣陇西公姚硕德，西向讨伐吕隆，吕隆军大败，到九月吕隆上表归降，才得以迎接罗什进入关中，就在当年十二月二十日到达长安，姚兴以国师的礼仪接待，非常优宠。当初杯度比丘在彭城(属江苏)，听说鸠摩罗什在长安，叹息道：“我与他戏别三百多年，杳然没有相遇的机会，只有在来生了。”罗什临终前几天，觉得身体不舒服，就说出“三番神咒”，让外国弟子念诵，用来救自己，还没有致力念诵，病转而感觉危重了。于是撑着病体与众僧告别说：“我们因法相遇，但还没有尽心，就要转为后世了，哀伤如何表达呢?自以为很愚昧，却谬误的充作翻译，总共译出的经论，三百多卷，唯有《十诵律》一部没有来得及整理，所含的旨意一定没有差失。愿所有翻译的经典，传流后世，全都弘扬流通。现今在大众面前发诚实的誓愿，如果翻译没有错谬，应当在焚化身体后舌头不烧焦烂。”后秦弘始十一年八月二十日在长安圆寂，这一年是晋义熙五年。就在逍遥园依外国的习惯用火焚尸，火灭后形体碎了，只有舌头不化灰。
法安 释法安，也叫慈钦，不知什么来历，是远公的弟子，持戒行很好，能讲说众经兼修禅法，善于开化愚蒙的人并去邪归正。晋义熙年间，新阳县(属安徽)闹虎灾，县里祭神场所的树下建有神庙，附近居民一百多家，因虎而死的每晚有一二个。法安曾经云游到这个县，夜暮时来到闹虎的村，村民因害怕老虎，早早关门了。法安就在树下通宵坐禅，天亮前听到老虎拖人而来，放在树的北边，见到法安又喜又惊，跳卧在法安面前。法安为老虎说法授戒，老虎原地不动，过了一会儿离去。天亮后村里人追老虎来到树下，见到法安大吃一惊，认为法安是神人，于是传遍全县，百姓不论贵贱全都崇奉。虎灾从此息灭了，因而改神庙为寺庙留下法安，左右田园都舍出来做为公众产业。法安后来想作画像须要铜绿原料，但因穷困找不到，夜里梦见一人来到床前说：“这里地下有铜钟。”醒来后就挖掘，果然得到两口铜钟，因而得到铜绿完成画像。以后其中一个铜钟送给慧远公铸佛像，另一个铜钟被武昌太守熊无患借去观看，就留下了。法安后来不知所终。
昙霍 僧人昙霍，不知是什么来历。秃发傉檀(十六国时南凉王)时期，从河南来，拿着一根锡杖叫人跪下说：“这是般若眼，敬奉它可以得道。”当时人们都觉得他怪异。有人送他衣服，他收下就扔到河里，第二天又还给原主，衣服没有脏污。走起路来快如风，预言人的生死贵贱没有丝毫的差错，有人藏起他的锡杖，昙霍大哭几声，闭眼过一会儿起来就找到了，人们都认为他是神异难测，因他而信佛的很多。利鹿孤(十六国时南凉王)有兄弟秃发傉檀，代理车骑将军，权势很大，凡是他猜忌的人多数都被害死。昙霍对傉檀说：“应当修善奉佛，为后代造福。”傉檀说：“祖先没有信佛，我如今信佛恐怕违背祖先的意旨。您如果能七天不吃东西，面色如常，就是佛道神明，我就信奉。”于是派人关守昙霍七天，而昙霍没有饥渴的样子，傉檀派僧人智行暗地拿饼给昙霍，昙霍不肯吃，傉檀深感神奇。昙霍常对傉檀说：“如果能安心无为，那么天下可定，国运长久。如果总是打仗好 ... ，灾祸将会落到自己身上。”傉檀不能听从。傉檀的女儿病重，请昙霍救治，昙霍说：“人的生死自有定数，圣人也不能转祸为福，昙霍我又怎么能延长寿命呢?只是可以知道时间早晚罢了。”傉檀坚持求请，当时后宫门正关着，昙霍说：“赶紧打开后门，来得及开门就能活，来不及就死了。”傉檀命人去打开门，但来不及而死。后来兵乱昙霍不知去向。
昙邕 释昙邕，俗姓杨，是关中(属陕西)人。年轻时是前秦(十六国时期)的卫将军，身高八尺，雄武超过一般人。晋太元八年跟从苻坚(十六国时前秦皇帝)向南进攻，被晋军打败，回到长安，就归依安公(道安)出家。安公圆寂后，又归依远公(慧远)。后在山的西南边建茅屋，与弟子昙果修行禅法。曾经有一时，昙果梦见山神求受五戒，昙果说：“我师父在这里，可以去找他咨询求受。”不久昙邕见一人穿着单衣便帽，风姿优雅，随从二十多人，请受五戒。昙邕因昙果有梦在先，知道是山神，就为他们说法授戒。神供养了外国的饮食，礼拜辞别，忽然就不见了。远公往生那天昙邕前往大哭，后去荆州(属湖北)竹林寺圆寂。
僧朗 释僧朗，不清楚他的家族，是京兆(属陕西)人。年轻时到处游走，在长安修学佛法然后回到关中(属陕西)，能专门讲经说法。曾经与几个人，一同去赴宴请，走到中途忽然对同辈说：“各位在寺中的衣物，似乎有被偷的。”就立即返回，果然有人偷盗。后来在金舆谷、昆仑山(山东昆瑞山)中另建精舍，构筑房屋，内外屋宇几十座，闻风来归投的有一百多人，僧朗谆谆教诲，不知疲倦。秦王苻坚(十六国时前秦皇帝)敬仰他的德才，派使者供养赠品，苻坚后来淘汰一些僧人，另外特别下诏说：“朗法师戒德严谨，学徒清秀，昆仑山不在淘汰的范围。”山谷中原来一直闹虎灾，人们常常拿棍棒结队而行，法朗来住下后猛兽都归顺了，早晚路过，僧俗都平安无事，百姓们赞叹称颂不止，所以至今叫做“朗公谷”。凡有来拜见法朗的，人数多少，还没有到的前一天，都已经知道了，让弟子们准备饮食，就如预知的那样果然来那么多，都感叹有先见之明啊。后在山中圆寂，享年八十五岁。 (责任编辑：admin)以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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