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后土 后稷(上)

希腊神话中,农业与大地乃至幽冥的关系密切,最著名的要数冥王抢婚的故事。农神德蜜特(Demeter)与宙斯之女佩耳赛福涅(Persephone)有次与仙女伙伴们采花,被上天述职的冥王哈得斯(Hades)觑见,将她劫回冥府,成为冥后。德蜜特失去女儿,寻而不获,因而诅咒大地,一切植物都停止了生长。后来宙斯居中调停,佩耳赛福涅才得以半年依母、半年随夫。秋冬草木零落,便是德蜜特母女别离的悲伤所致。 中国上古的土地神、农神被称为后土和后稷,合称社稷(社字从示从土,亦即后土),紧密关系不遑多让。根据傅斯年先生的“夷夏东西说”,上古黄河流域西部为华夏族,有炎、黄、夏、周等部落;东部为东夷族,有太昊、少昊、虞舜、殷商等部落。土地有西东,农术有今古,故夷夏各有其社稷之神。 《山海经大荒北经》记载,炎帝的玄孙共工生有二子,一为后土,一名术器;“术器首方颠,是复土壤。”袁珂先生以为“复土壤”乃恢复先辈失去的土地,此说于典籍无征。窃见以为,“首方颠”意谓术器的头顶是平的,“复土壤”是指能恢复流失的土壤而无须换田轮作。象形文字中,人首人身为“夏”,鸟首人身为“倨”,兽角人身为“夔”,而田顶人身俨然为一“畟”字。 故此,术器其人当系炎帝部落的后稷。《国语 鲁语》曰:“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能殖百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。”易言之,炎帝(即烈山氏)之子柱便是术器(柱、术音近),乃五帝时代的后稷;夏代伊始,则转祀周弃为后稷,其子孙世为农官。(摘编自大公报 作者:陈炜舜)以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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  4. 周朝存在姬姓和姜姓戎狄部落,是否说明周人起源于戎狄而非华夏?

    前文我们提到,后稷诞生本是《诗经》里独立的祖先传说,与五帝的关系是战国附会上去的。周人起源与西北地区,甘肃泾水、陕西渭水、山西汾水都可能是周人诞生地,但具体发源于何处则不得而知。这样一来,我们重新读《史记·周本纪》就似乎出现了问题。

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  6. 《史记》中先周世系可能存在错误!《山海经》中发现被遗漏的祖先

    我们提到《史记·周本纪》关于周人始祖后稷活动年代有问题,不可能从五帝时期一直生活到夏朝,进而指出周人真正有记忆的先祖是不窋,后稷的原始形象来自于农业神。但我们仔细读《周本纪》的话,会发现虽然不窋到周武王的世系完整,但仍然存在疏漏之处。我们先看《周本纪》中的先周世系:后稷—不窋—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公叔祖类—古公亶父—公季—文王—武王。

  7. 《史记》中周朝始祖后稷是五帝时的农官,但其原型是最早的农业神

    我们知道,周朝的始祖是后稷。《史记·周本纪》说后稷是尧舜时期的人物,但这属于春秋战国时的附会。那么,后稷到底是什么时代的人呢?其实仔细看《周本纪》的话,会发现本身有疏漏,既然后稷是夏朝之前的人,而儿子不窋又夏朝末年的人,那么后稷不是经历了整个夏朝四百多年?这当然是说不过去的。

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