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摘要：「”军功授爵制”的本质是对秦国旧有的「”卿、大夫、士”身份体系的细化和赎买，而非为了「”打碎一个旧世界”。在周制之下，「”血统身份”是难以逾越的高墙，但到了春秋、战国时代，国君开始以官僚为爪牙扩张权力，「”血统贵族”的实际权力和身份之间日益背离。秦国在商鞅变法之前，与中原各国的卿、大夫治政一样，采取庶长、大夫治政，基层区划则是乡、邑、聚，乡和邑，都可能有「”大夫”分封治理（此大夫为封爵，世袭）或被
「 ”军功授爵制”的本质是对秦国旧有的「 ”卿、大夫、士”身份体系的细化和赎买，而非为了「 ”打碎一个旧世界”。 在周制之下，「 ”血统身份”是难以逾越的高墙，但到了春秋、战国时代，国君开始以官僚为爪牙扩张权力，「 ”血统贵族”的实际权力和身份之间日益背离。 秦国在商鞅变法之前，与中原各国的卿、大夫治政一样，采取庶长、大夫治政，基层区划则是乡、邑、聚，乡和邑，都可能有「 ”大夫”分封治理（此大夫为封爵，世袭）或被秦国国君任命管理（此大夫为职务，不世袭），在朝廷之上，也有「 ”大夫”身份的朝官，比如「 ”上大夫”、「 ”下大夫”。 商鞅变法的最重要举措，按照《史记·商君列传》的记载就是： 集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。 设县之后，以令、尉治政、治兵，各色「 ”大夫”失去了治民之权，只能打包下野，转为「 ”爵位”，参考「 ”故爵为大夫。爵吏而为县尉，则赐虏六，加五千六百。爵大夫而为国治，就为大夫”的说法，实际上第五等「 ”大夫”爵是作为县尉和国治（国大夫）的人才储备，或者说「 ”候选人”。 所以，在《商君书·境内》中提及了一系列的「 ”故爵”： 故爵公士也 故爵上造 故爵大夫 故爵五大夫 故客卿相 故大庶长 故四更也。 注意，其中的「 ”客卿、相”肯定不是「 ”爵位”，而是「 ”职名”，「 ”大庶长”、「 ”四更”也没有「 ”故爵”二字，说明也应为「 ”职名”，而非「 ”爵位”，参照「 ”大夫”立功可选任「 ”县尉”，可知，此处的「 ”功赏”，升的不只是「 ”爵位”，而极有可能是职务。 去掉这一部分再看，就剩下「 ”公士、上造、大夫、五大夫”这四个「 ”故爵”，如果再加上秦国的执政「 ”庶长”，基本上就是「 ”周制”的「 ”卿、大夫、士”的翻版，整个变法前的秦国社会等级，约为如下： 卿：庶长 大夫：五大夫、大夫 士：上造、公士 平民：小夫。 其中，可以确定的是，「 ”故爵大夫”没有「 ”税邑”，「 ”故爵五大夫”则有「 ”税邑三百家”、「 ”税邑六百家”两种类型。 「 ”大夫”身份的「 ”候选人”，只有立了军功之后，才能升爵至「 ”公大夫、公乘、五大夫”，成为享有「 ”税邑”待遇的「 ”上大夫”，而「 ”税邑”实则等同于「 ”食邑”，也就是「 ”坐食租税”，而不是传诸后世的「 ”封邑”、「 ”宗邑”，要得到真正的「 ”封邑”，还要继续努力。 换句话说，商鞅在改革之后，给原有的「 ”中层干部”留了出路和盼头。 在此条件下，曾经把持秦国基层管理的「 ”大夫”、「 ”士”阶层，在商鞅设县，剥夺其基层治政权力之后，就面临着痛苦的选择，是对抗还是顺从。 商鞅变法也并非只取不予，对于「 ”大夫阶层”，将「 ”大夫爵”拆成了四级，在「 ”故爵大夫”之上设置「 ”公大夫”、「 ”公乘”这二级拥有「 ”税邑”的爵位，将「 ”故爵五大夫”享受的特权「 ”下移”，吸引「 ”大夫”的支持。 而「 ”故爵五大夫”可以通过战功获得更多的「 ”税邑”，乃至于「 ”受客”，成为「 ”封君”，原有权益和未来权益都可以得到永久保障，这个制度「 ”加法”不难理解。 比较大的变化表现在「 ”士阶层”，即面向最底层的平民开放了「 ”士爵”和「 ”大夫爵”的上升空间，以斩首为条件，理论上，一个平民是可以升迁至「 ”五大夫”爵的，但是在实操层面，就比较复杂。 在没有任何集体「 ”盈论”的情况下，一个底层的「 ”公卒”，没有任何军职的「 ”小兵”，需要个人斩「 ”爵首”4颗，才能升至「 ”不更”爵，但是，如果《青海大通县上孙家寨汉简》中的军法是对秦军功授爵制度的严格继承，则「 ”爵毋过三级”，哪怕你一次「 ”入屯”中砍脑袋再多，也只能升到「 ”簪袅”爵。 哪怕「 ”全军盈论”，也只是考虑「 ”行间之吏”，而不考虑「 ”行间之卒”，也就是说，没有「 ”卒”什么事儿，集体功只惠及「 ”吏”。 所以，对于一个「 ”公卒”而言，他的最佳选择就是「 ”乃得人兵官之吏”，即「 ”斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官”，先当「 ”吏”，再想着升爵。 （本文系刘三解新书《秦砖》节选）
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