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摘要：朱元璋作为明朝的开国皇帝，完全接受和继承了中国传统的“内中华外夷狄”的华夷之辨思想。朱元璋和他的群臣普遍认为少数民族“非我族类，其心必异”，形成对少数民族处处加以防范的华夷之辨思想。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。因此,对少数民族入主中原,他们是极力反对、极端仇视的。显然没有把元朝视为复仇对象的意思。
作者：季我努学社青年会会员 申向洋 明朝建立后，儒臣们依然不断向朱元璋传授传统儒学思想：“臣闻易之为书也，贵阳而贱阴。春秋之法，内中国而外夷狄，盖中国者阳也，夷狄者阴也”继续向朱元璋灌输华夷之辨的思想。朱元璋作为明朝的开国皇帝，完全接受和继承了中国传统的“内中华外夷狄”的华夷之辨思想。他从这种华夷观出发，提出“自古帝王临御天下，中国居内以制夷狄夷狄居外以奉中国未闻以夷狄居中国治天下者也”。朱元璋和他的群臣普遍认为少数民族“非我族类，其心必异”，形成对少数民族处处加以防范的华夷之辨思想。 >朱元璋 >明太祖在处理与北方蒙古各部的民族关系时，不得不提到“驱除鞋虑，恢复中华”思想。至正二十古年（１３６７年），为了动员北方广大民众的积极性，支持北伐，与元朝进行决战，明太祖发布了一条由宋嫌起草的讨元撤文，即著名的《谕中原槪》: >予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金该形势之地，得长江天整之险，今十有王年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、巧、两淮、徐、邱，皆入版图，杏及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虞，挺生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，緊家北走，陷溺尤深。故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人安之，夷狄何得而治哉！予恐中上久污瞻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虞、除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之！ >明朝疆域图 >在明代的儒学家眼里,汉族是中国的主人,居内,少数民族居外以奉中国,自古就有明显的地域界限,不可逾越,否则就是违背纲常伦理。因此,对少数民族入主中原,他们是极力反对、极端仇视的。但是，这只是朱元璋华夷思想的一部分。 >在一般人印象中，明朝似乎是中国历史上华夷观念最为强烈的一个时代，但这种时代氛围并非肇始于明初。事实上，明朝开国君臣对于蒙元王朝常怀感念之情，太祖朱元璋就自称“朕本农家，乐生于有元之世”。又谓“元世祖肇基朔漠，入统中华，生民赖以安靖七十余年”。洪武三年六月，中书省以左副将军李文忠所奏捷音榜谕天下，太祖见榜文中有不逊之词，遂责备宰相说：“元虽夷狄，然君主中国且将百年，朕与卿等父母皆赖其生养。元之兴亡，自是气运，于朕何预？” >元朝疆域图 >《明史》卷三《太祖纪赞》在总结明初施政方针时，称其对待前朝的政策是“加恩胜国”，也是基本符合事实的。朱元璋称帝建国后，总是强调他的天下不是取自元朝手中，而是得自群雄之手，他曾对朝廷臣僚做过这样一番表白：“（元末）盗贼蜂起，群雄角逐，窃据州郡。朕不得已，起兵欲图自全，及兵力日盛，乃东征西讨，削除渠魁，开拓疆域。当是时，天下已非元氏有矣……朕取天下于群雄之手，不在元氏之手。”显然没有把元朝视为复仇对象的意思。 >参考文献： >1、 刘祥学：《论明代儒学中的民族观及其影响》 >2、 张廷玉等：《明史》 3、 邓云：《明朝民族关系思想研究》 4、 周喜峰：《简论朱元璋的华夷思想与民族政策》 编辑：季我努学社青年会会员桂强以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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