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摘要：65，妄想来时不要怕，不理睬它就是，它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想无自体，以后自然就少了。往前进，什么事都要看得破、放得下，还是把阿弥陀佛挂在嘴边，才是最要紧的。73，凡事要耐心做，念阿弥陀佛，这样慢慢修，心无烦恼，到后来也和阿弥陀佛差不多很自在。93，行住坐卧皆在念佛，定下心来念，便可觉悟到：我们的心一天到晚都在外头，没有观照自己的心是否在阿弥陀佛上，不能把心放在信徒或外面的境界上。
51， 烦恼时，要一句佛号提起不断，这样念头才有个归处，烦恼才能对治，一句佛号一直念下去，则烦恼自然渐息，智慧清明，便能走出一条解脱路，免再堕入生死轮回，而我们这趟人生走一遭，才有个目的。52， 诸位在家学佛，还是以念佛为根本。不要看念佛很简单，业感重的人，会念得索然无味，而起烦恼念不下去，所以，各位如果能一句佛号，一直念下去，那也是不简单的事。53， 事情来时，我们依当时的情况，斟酌情势，当面应对，但事境已过，便须放下，若再提起，论是论非，批评好坏，便是造口业，就是我们的过失。别人好坏是别人的事，我们不必把它带到我们心里来烦恼。54， 修行须在不知不觉中进步，一天过一天，无挂无碍，无忧无恼，这样才行，若还执着我在进步，或做了多少功德，会起我慢贡高，还是很危险。55， 不得二、三人交耳私语、结党、背后论人是非等，否则易让大家不安，造成闹众。56， 西方在哪里？西方就在心头。佛号要念得清楚，念得集中，念佛要发愿生西方，离开苦尘，不要太爱惜这个肉体。57， 师父修到现在，一直有一种感觉，即修行万一走错路，很危险，唯有念佛最好。如果是走错路，人身难得，有很多人错误了。58， 每个人都是带因果而来，带因果而去，我们的父母眷属都在四生中轮回，故我们要赶快修行，去度脱他们。59， 受戒是受什么？是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。60， 如果真心想修行，是各自的福气，故应福慧双修。每个人要把以前所带的业障消除掉，其 ... 是：拜佛、念佛、发心做常住工作、不计较，如计较则生烦恼，即造新业，如不计较，我们的福慧就会增加出来了。61， 念佛定来即是禅，故说要有禅有净土。念佛随缘，什么事情都在念佛中随缘，没有说我要念多少佛，我在念佛，我在作什么……，心心不离佛，行住坐卧，一举一动，都在念佛，哭也在念佛，脚踏一步也在念佛，念佛的力量集中可达三昧，念佛三昧不简单。每个人带种种业障来，不要再带新业而去。62， 看你行持到哪种程度，跟你说一些话：临终时要无所挂碍才能去（法尚应舍，何况非法）。要度众生也是一个执着、一个挂碍。63， 要放下这个臭皮囊，心是心，不管这个身子变成圆的或扁的，不要记惦着它。不要说得到什么，如果有所得，那就还不是。64， 我们这里（指着心）没有东西，他们（指在家居士）这里有东西，现在大家是晚上作梦，白天也梦，像在演电影一样，跟晚上的梦相比，一生只是好像比较长而已。65， 妄想来时不要怕，不理睬它就是，它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想无自体，以后自然就少了。修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出来，我们人要学坏很容易，学好的很难。一个人如果吃太饱，头昏沉想睡，睡太多，以后变蛇。66， 有时间就看点经书，看经是要了解，知道要怎么修，不是看了以后去讲说。有些人看经如社会人一样，心没有寄托，所以很多是愈念愈糟。要把握时间不空过，可看经书、念佛、拜佛、 ... 、诵经等。67， 受戒不是受那几个戒疤，是戒在心，知道错了要赶快忏悔，戒持清净就没有男女相。68， 自己有烦恼要自己解脱，把师父开示的话，拿来应用来解。不是师父说一大堆，而是自己能够灵活应用拿来转。69， 烦恼、生气时，不要执着追究烦恼是哪里来，若执着则心不开，不能安心办道。往前进，什么事都要看得破、放得下，还是把阿弥陀佛挂在嘴边，才是最要紧的。70， 如遇高兴欢喜，则问是什么人在欢喜？如遇烦恼，则问是什么人在烦恼？71， 别人讲我们不好，不用生气难过，说我们好，也不用高兴，这不好中有好，好中有坏。72， 佛教中最怕是非，说是非的就是是非人，是造口业，所以不要说是非，修行就是这样修出来的。如果不出家修行，老后即像自己的父母，带着烦恼入轮回中。73， 凡事要耐心做，念阿弥陀佛，这样慢慢修，心无烦恼，到后来也和阿弥陀佛差不多很自在。74， 同修师兄弟间吩咐他人做事时，要依佛法，互相客气，不是用命令式，如父命子，或耍性子。75， 出家要时时刻刻做事念佛，调这个心。76， 处事要谨慎小心，凡事皆有因果，能吃的东西给扔掉或放坏了，皆逃不了因果，因果丝毫不爽，谁也替不了谁。各人生死各人了，各人吃饭各人饱。77， 这些业障如果不消，就都要挤在临终时出现。外表上看出家人好像吃三餐，做些事，其实出家就是要除这些贪、嗔、癡，及消我们的业障。例如：在擦椅子时，师父说再擦干净点，你们会想：已经擦得很好了，怎么还这样说？这种想法是俗人的见识，修行要直心，要说：‘好！好！我再擦好。’这也是在考验你们的心，所以，修行贵在直心。78， 不要太爱惜这个假体，它终有一天会烂掉的，不要太纵容它。愈惜它，它愈坏，有了这个东西就会坏，不要被它利用了，我们要的是那个灵灵觉知，不生不灭的东西。79， 比较率直，智慧易开。80， 修到要去的时候，不挂碍任何一样，每一样都无挂碍，只灵灵觉觉的去。81， 每一法师都有其度众生的法门，不可随便毁谤批评，因而影响别人对佛法的信心。82， 别人好的要赞成他，如不好的也赞成他，则自己的罪会加倍。83， 天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样，阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐，就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，但虫却贪恋臭秽的地方，若把虫放在清水里，虫会死亡。84， 不用多看书，只要多念佛，智慧一开，经藏自然在你心中。85， 对任何事都能放得下，放下即功夫。平常即对任何事无挂碍，免得临命终时念头一起，就要继续轮回了。86， 男女众要分清楚，即使活到一百岁亦如此，除非已开悟证果有定力，否则容易出毛病。87， 人命无常，一口气不来，人生就完了，赶快勇猛精进，莫放逸，多念佛是当务之急。88， 虚云老和尚一件衣服破了补，补了穿，胡子留了那么长，有一餐没一餐的，只为了了生脱死，勇猛精进，把身体都舍了。89， 少吃、少睡，把精神用在修行上。90， 这个臭皮囊是借给我们住的，但我们却往往为了它，造无量无边的恶业。91， 若你将地扫干净，师长硬说你没扫干净，这时你若和他辩，这就是在家性情。若你能接受，说：‘好！好！我把它扫干净。’这就是修行。92， 做什么事情才算是修苦行？就是一切都不计较，日常生活不起分别，就是修苦行。93， 行住坐卧皆在念佛，定下心来念，便可觉悟到：我们的心一天到晚都在外头，没有观照自己的心是否在阿弥陀佛上，不能把心放在信徒或外面的境界上。94， 以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑：‘你看他娶他祖母，吃他姑姨。’人家 ... 他们是疯和尚乱讲话。他叫一只猪过去世的名字，那只猪真的走过来，确实有轮回。95， 学佛是师父开示一句，自己有所觉悟、体会，不是说得多，说多了那还在转。96， 念佛有很多障碍、妄想，念一句都不简单。97， 身为徒弟的人，若师父有再大的过失，我们也不能说，若我们听人家说他们师父怎么样……，其实真把这些话说出去，则他们的罪都归于我们，说四众过罪。98，修行要修无碍的，像鸟在做巢，‘笼鸡有食锅汤近，野鹤无粮天地宽。’他飞到哪里即到哪里，随处也就飞走，是最自在的一种鸟。修行要处处不挂碍，心才静，才会念佛，如如不动。99， 听开示不是听得多不多，而是听得进，听不进，听得进也要会应用。100，如果有一个人修得好，则其他人也会沾福（一人有福带满屋），则人人也会起勇猛心，向他学习，每个人都想修行，一起共修，大家互相勉励，否则起是非、嫉妒、愚癡，大家都不安定。 >
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