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摘要：今天的，没有任何东西能确定凯瑟琳·海豹母亲的“无辜之血圣殿”曾经矗立在下九区的位置。即使在2005年卡特里娜飓风摧毁该地区之前，这也是事实，当时它所在的那个不起眼的街区是二战后一系列乡村住宅的所在地20世纪20年代到第二次世界大战期间，对凯瑟琳母亲的追随者来说，她创建的大院是一个繁荣的精神社区的中心，一个位于城市边缘的“伯利恒”。1887年，凯瑟琳·海豹母亲在肯塔基州出生，并在十几岁时移居新奥尔良
今天的
，没有任何东西能确定凯瑟琳·海豹母亲的“无辜之血圣殿”曾经矗立在下九区的位置。即使在2005年卡特里娜飓风摧毁该地区之前，这也是事实，当时它所在的那个不起眼的街区是二战后一系列乡村住宅的所在地20世纪20年代到第二次世界大战期间，对凯瑟琳母亲的追随者来说，她创建的大院是一个繁荣的精神社区的中心，一个位于城市边缘的“伯利恒”。1887年，凯瑟琳·海豹母亲
在肯塔基州出生，并在十几岁时移居新奥尔良，当一个洗衣工。在被一个白人信仰治疗者拒绝治疗后，因为她是黑人，凯瑟琳母亲发誓要开始她自己的友谊一个不会基于种族歧视。她很快就把教堂搬到了下九区的拜佑比恩弗努附近的未开发土地上，鼓励她的皈依者在她周围买很多东西。在那里，她进行了积极的治疗实践，而她的教堂成为未婚母亲、受虐妇女和孤儿的安全庇护所——她为她的圣殿命名的“无辜之血”。
第一手资料描述了这片广阔的建筑群。高大的木制围栏围绕着教堂和马槽这两个主要建筑，马槽是公众 ... 的一个亭子。院子里散落着数百盏油灯，还有天主教圣徒的大型雕像、雕塑和各种各样的装饰物。和那个时代的其他精神教堂一样，无辜之血圣殿融合了天主教的肖像画、唯心论和媒介论、新教的复兴主义元素，以及源自非洲的宗教习俗。她的追随者是来自不同种族、性别和阶层的人。神庙是一个颠覆压迫性社会等级制度和种族隔离的空间。
神庙大院是在胡安娜·伊巴涅斯和D.瑞安·格雷指导下，在UNO暑期野战学校进行考古调查的。最近居住在该街区的居民报告说，他们在遗址上发现了雕像和小型大理石雕刻板。这些石头被历史学家伊娜范德里奇（Ina Fandrich）称为“前伏都教”（ex votos），用于天主教圣地，表达对圣徒代祷的感谢。在挖掘过程中，考古学家发现了与寺庙建筑群的压缩贝壳地板相关的地层，尽管迄今为止，教堂或马槽的建筑特征还很难以捉摸。此外，该遗址还保存着战后早期九区发展的丰富文物记录，其中一些可能与神庙的后期重叠。
凯瑟琳母亲在神庙的时间很短。据说在她死前两周，她收到了上帝的信息，告诉她她很快就会去世，她冒险回到了她在肯塔基州的出生地，1930年8月9日在那里去世。她的葬礼有成千上万的追随者参加，并得到了全国性的报纸报道。凯瑟琳母亲因遗嘱上有签名的不幸去世后不久，无辜血神庙的财产权就被抢夺了；她只在文件的顶部加了一个“X”，而没有签名。经过一场法律斗争，财产权最终交给了凯瑟琳母亲的继承人丽塔母亲，她设法使神庙一直运作到1940年左右。到20世纪50年代新居民迁入周围街区时，寺庙已经几乎被遗忘了。
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