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摘要：古时有三个花蕊夫人。可是后来一想，虽然后代花蕊夫人有此才情，但是宫词中全是奢靡享乐的生活记录。这些生活又好像和后代花蕊夫人不太契合。最后根据一些史料记载，经多方考古才最后判定，这些宫词是前花蕊夫人所作，也就是五代十国时期蜀王王健的夫人。
近几年宫斗剧盛行。后宫的尔虞我诈勾心斗角，仿佛是每一个后宫妃嫔都必须经历的。如果让一个妃嫔或者是一个太后来记录一下自己的生活，那么一定是一部经典的宫斗剧剧本。 都说一入宫门深似海。哪怕你未出阁前再单纯再善良，可是想在这后宫生存下去，都一定会改变。想在这宫廷之中，活得痛快、活得逍遥的人简直是痴心妄想。但是偏偏有一位后宫妇人，她够把宫廷作为自己的娱乐场。尽情随意的宴饮享乐，开怀畅饮。可真谓是我的地盘我做主。 这位前无古人后无来者的后宫妇人究竟是谁呢？她就是花蕊宫词的作者，花蕊夫人。 古时有三个花蕊夫人。从文学造诣的角度来判断，很多人都认为宫词是后代花蕊夫人所作。可是后来一想，虽然后代花蕊夫人有此才情，但是宫词中全是奢靡享乐的生活记录。这些生活又好像和后代花蕊夫人不太契合。最后根据一些史料记载，经多方考古才最后判定，这些宫词是前花蕊夫人所作，也就是五代十国时期蜀王王健的夫人。 五代十国是一个分裂时期，可以用一个字来形容，那就是「 ”乱”。 这个时期分裂成了很多个藩镇，但是没有任何一个藩镇，可以像唐朝一样得到其他藩镇的认可。他们只是据地势而守。影响力并没有超过华北地区。比如说前蜀称帝的时候，就没有人承认后梁。他们很多的文化和政治，其实仍旧沿用唐朝。 所以说，五代十国虽然处于唐朝和宋朝的夹缝之中，但实际上它并不属于一个真正的时代。它只能算是从唐朝到宋朝的一个过渡时期。 花蕊夫人，出生正当时 有一个叫徐耕的成都人，生了两个女儿。两个女儿都国色天香，有沉鱼落雁之美，闭月羞花之貌。徐耕找了一个相面的人算命，相面者说：「 ”你很快就会富贵了”。可是徐耕半信半疑，因为不知道自己究竟能够靠什么发达。相面者又说：「 ”你的两个女儿有富贵之相，将来必成宠妃。你的富贵也是通过两个女儿获得的”。听到这里，徐耕才面露喜色。 一切果然应了相士的说辞。王建建国后，国号大蜀。徐氏姐妹分别被册立为淑妃和贵妃。后来姐姐生了彭王，妹妹生了王衍。当王建死后，王衍即位。两姐妹又分别被方位顺圣皇太后和翊圣皇太妃。而这位传说中花蕊夫人，就是王衍的圣母，顺圣皇太后。 为什么说花蕊夫人出生正当时呢？ 我们都知道杨玉环的故事。杨玉环也是倾国倾城的美人，只可惜最后落得红颜祸水的罪名，饮恨而终。如果花蕊夫人再早出生几十年，那么必定也会和杨玉环一样的下场。可是正巧她出生在这乱世，乱世容易成就一个祸国之君，也容易成就一个祸国的皇太后。既然连国君都不务朝政，那么花蕊夫人肆意享乐，又有谁会约束呢？ 花蕊夫人的宫词 《宣华录》将花蕊夫人的宫词分为七卷来描述，内容包括：宫阙楼台、良工巧物、闲情逸趣、骑马涉猎、歌台舞榭、宴饮行乐等等。从标题就可以看出，宫词的内容涵盖的全部都是花蕊夫人与儿子王衍如何游玩享乐的记录，没有丝毫勾心斗角、哀伤幽怨之感。 没有游玩的地方，那就重建宣华苑、凿龙池、修建重光殿。王衍短暂的一生仿佛只做了一件重大的事情，那就是修建重光殿。重光殿修建在池水中央。奢华程度犹如王母娘娘的仙宫。宫殿内流金溢彩，仙山楼阁不尽其数。每条长廊都铺着上等香料。但是花蕊夫人和王衍也并不是俗气之人，他们对于一切建筑都有很高的审美。一切装饰奢华却不凡俗，哪怕一个极细小的装饰品也有摆放的恰到好处。他们让宫人装扮成天兵天将，让自己置身于仙界一般。 古代人把狮子作为神兽。认为有神兽看守才家国兴旺。20世纪40年代的时候，从王建的墓中出土了一对巨大的铜狮子。两只狮子威风凛凛，每头狮子上还有132枚铜乳钉。还有很多鎏金的饰品。就单看这两只狮子，也能够想象的出当年的蜀王宫是多么的奢靡。 宫人们每天的生活都很相似。先是早起梳妆打扮。都说现代的化妆术堪比整容，如果你看到当时的化妆术，就不会觉得有什么值得惊讶了。 五代时期的化妆是沿用盛唐时期的装扮，是一套非常复杂的程序。先用钗、梳、簪等装饰发髻。要敷一层白色的香粉，给皮肤打底。额头处要选用另一个色号的粉匀上。然后开始画眉毛，接着开始涂口红。在眼角近太阳穴的地方，还要画上新月妆。还要在脸上贴花钿。然后再妆靥，也就是在两颊上点上小红点。 头发和面部修饰完毕之后，还要在手臂和指甲上装饰。所以那时期的宫人应该起的很早，否则这些复杂程序什么时候能够完成了？ 梳妆打扮之后，便开始争奇斗艳。从唐朝开始，盛行以香 ... 人。所以蜀王宫香气四溢，莺莺燕燕之音不绝于耳。 花蕊夫人呢？当然是宴饮享乐，游湖看景。她赏花的时候，不会等到花儿全部开放，而是欣赏花半开的时候。因为这个时期的花是最美的。看到极美的花时，王衍就命令宫人坐船去把花通通摘下来，而且不许让花有任何的损伤。有一首诗是「 ”花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。说这首诗的人如果看到了王衍现在的作为，或许就不想再做这样的诗句了。 他们喝酒也不会喝到酩酊大醉。而是喜欢体会微醺时的感觉。饮酒时必须行酒令。这种酒令其实也是沿袭了唐朝的饮酒风俗。由此可见，他们将唐朝奢靡享乐的一套全部学到手。但关于唐朝的治国之道却一概视而不见。 蜀都的天气常常阴雨绵绵。很少有阳光明媚的时候。一般的诗人总会因为天气的原因而抒情怀伤。 但是花蕊夫人的宫词中没有任何的悲春伤秋。她只喜欢记录春天和夏天的景象，很少记录秋天和冬天。哪怕描写秋天他也从来不写秋天萧条的景色，而是描写秋天的火树红妆。偶尔记录冬天，也会写出这样的词句「 ”年年红泥地火炉”。她会选择华丽夺目的词来代替那些负面的词汇。所以她的宫词都珠光宝气、妍丽浮华。 与宫廷完全契合的花蕊夫人 作者开篇就这样记录着「 ”时是乱世，对生命尚抱热情的人们，正偷享片刻欢娱”。 其实大蜀从王建建国到儿子王衍去世，一共才历经３５年。儿子王衍去世时才二十五岁。就在这短暂的繁华中，花蕊夫人和王衍没有丝毫的忧国忧民之心。他们只懂得及时行乐，醉生梦死。与宫廷毫无违和感。 花蕊夫人与顺治爷的董鄂妃形成了鲜明的对比。董鄂妃样貌出众，知书识礼，性格温婉贤良。她样样都好，唯一的不足就是不适合宫廷！但是为了顺治爷，她还是将自己囚禁在宫墙之中。她在宫廷里就好像是一只囚在笼子里的金丝雀。美丽娇艳，却终究是失去了自由和幸福。 但是对于花蕊夫人而言，宫墙不是牢笼，而是她的歌舞场。她可以在这里尽情的奢靡，放纵欢畅。 与其说花蕊夫人是麻木不仁，无视百姓疾苦。到不如说她是活的透彻。花蕊夫人能够看透命运。她知道自己掌控不了命运，更不可能改变命运。那不如在有限的生命里及时享受荣华富贵。 而王衍呢？你可以说他是一个不负责任的君王，是亡国之君。但是如果他不是生在帝王之家，他的才情或许能够成为一代文豪，从此流芳百世。那么只能说他生不逢时，或者说不该生于帝王之家。 王国维在《人间词话》中这样评价过南唐后主李煜：「 ”词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处”。 其实这一席话也可以用来形容王衍。王衍的很多作品都已失传，但是他独留下来的几首诗词，能够看出他的文学造诣。 虽然对王衍的评价几乎没有好评。但是后人对花蕊夫人的评价却褒贬不一。不论她为人如何，只看她留给后世的《花蕊夫人宫词》，也算是一种贡献。这首词为我们还原了一个真实的五代十国，一个夹缝中充满梦幻色彩的朝代。
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