古印度神话

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摘要：在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。须弥山本为印度神话中的山名，是一座巨大无比的金山，是宇宙的中心；也是日月星辰赖以转动的轴心。

佛教中的护法诸神，天龙八部。天龙八部又叫"八部众"，是佛教八类天神。 天众（天王） 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。 龙众（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。 夜叉 是梵文的音译，意译为"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"轻捷"等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。 乾闼婆 是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源） >阿修罗 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为"非天"或"劣天"。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。 >迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。 >紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯 >摩喉罗迦 大蟒神 >苏摩 古印度神话中的酒神，苏摩"原为一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成苏摩酒。印度神话中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中称苏摩酒为天神之甘露，可赋予饮用者超自然之力或永生之力。在史诗中，苏摩掌管祭祀、苦行、星座、药草，是该四项的保护神。 >帝释天 帝释天又称"帝释"、"天帝释"，梵文音译为"释迦提桓因陀罗"。其中，"释迦"的意思是"能"，是其姓；"提桓"意为"天"；"因陀罗"意为"帝"；合起来即是"能天帝"、"天帝"。帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神。 吠陀神话是印度上古神话，主要保存于印度最古老的文献《梨俱吠陀》中。帝释是《梨俱吠陀》中的主神，称他统治一切，被尊为"世界大王"。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性产生了很大的变化，大多成了佛教护法神，地位比原来低了许多。 帝释成为佛教护法神之后，被安排作了忉利天（即三十三天）之主，居住在须弥山顶之善见城。须弥山本为印度神话中的山名，是一座巨大无比的金山，是宇宙的中心；也是日月星辰赖以转动的轴心。此说法亦为佛教所沿用。须弥山顶中央为帝释的居所，四方又各有八天，共三十三天。山顶上有座天宫“善见"，即帝释所居。须弥山的四面山腰为四天王天，住着四大天王，周围又有七香海、七金山，再外环绕着咸海，咸海四周即四大部洲。 帝释天当上欲界忉利天众神之王，王宫的设备自然极其富丽堂皇，他身边的侍女也多不胜数。帝释天是天上和人间的道德维护者。如果天神违犯天规，他便予以惩罚；要是人间出现暴君，他也会去除暴安良。 在佛教神话中，帝释天最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。其形象头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持杖或杵。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。 >吉祥天 吉祥天女，即大功德天。本为婆罗门教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收为护法神。梵文音译"摩诃室利"，"摩诃"意为"大"，"室利"有二义：功德和吉祥。合起来即"大功德"、"大吉祥"。 吉祥天女是婆罗门教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教传说她是毗沙门天王之妹，因毗沙门兼任婆罗门的财神，所以她也是财富女神。又称她功德圆满，并有大功德于众，故还是位大功德神。吉祥天女长得十分漂亮，所以又是一位美丽女神。 有的印度神话说她是在天神和阿修罗搅乳海时，坐于莲上手持莲花出世，所以又?quot;乳海之女"的名字。有的神话则把她说成是三大神之一"救世者"毗湿奴的夫人。 吉祥天女在中国寺庙中，形象端庄美丽，后妃装束，两只手（或四只手），一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。她的坐骑除莲花之外，还有金翅鸟和猫头鹰。 >四大天王 四大天王恐怕是佛教国家里名气最大的神将，他们四位在天王殿中享受供奉。 佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于"天"的种种说法，提出"三界说"。三界即欲界、 ... 、无 ... ，世间一切"有情众生"皆在三界?quot;轮回"不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即"六欲天"，第一重叫"四天王天"，离人世最近。这里就是四大天王的住处。 佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，此山有四山峰，称须弥四宝山，"四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。"四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称"护世四天王"。 >东方持国天王，名多罗咤，身白色，穿甲胄，手持琵琶?quot;多罗咤"是梵文的音译，意译"持国"，"持国"的意思就是慈悲为怀，保护众生。他是主乐神，故手持琵琶，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。（既然同为乐神，那么乾闼婆王是持国天也就不奇怪了） 南方增长天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握宝剑。"毗琉璃"是梵文的音译，意译"增长"。"增长"指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，西方广目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中缠一龙。"毗留博叉"意译"广目"，即能以净天眼随时观察世界，护持人民。他为群龙领袖，故手持一龙（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。 北方多闻天王，名毗沙门，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠----银鼠。"毗沙门"意译即"多闻"，比喻福、德之名闻于四方。手持宝伞，用以制服魔众，保护人民财富。 四大天王中最得意者是北方多闻天王毗沙门。他是古印度教的一位天神，又名施财天，在印度古神话中既是北方的守护神，又是财富之神，故在四天王中信徒最多。 >罗刹 是梵文的音译，意译为"暴恶"、"可畏"。原是印度神话中的恶魔，乃是人类之敌。罗刹性情暴戾，喜欢在夜间活动，时常出没于坟地。常会化作种种形象，残害人命。罗刹有男女之分，男罗刹肤色黝黑、朱发、绿眼，一副鬼相；女罗刹，又名罗刹女，则是绝色美女。据传说，罗刹和夜叉一起生于大梵天之足。（所以和夜叉是兄弟吧） >多摩罗 古印度神话中的人物。据《罗摩衍那》所述，为达刹波舍波提的16个女儿之一，仙人迦叶波娶她为妻，生有5女。 >印度主神简介>印度的主神有三位: 大梵天 （Brahma）， 大自在天 （Shiva）， 以及妙毗天 （Vishnu）。 大梵天为创造之神， 宇宙之主。 大自在天及湿婆， 是三只眼的破坏之神 （即鬼眼王）。 妙毗天是宇宙与生命的守护者。 这三位大神皆能自由变化， 神格十分崇高， 犹在众神之王因陀罗 （Indra， 雷神帝释天） 之上.>印度神话 >其之一>有一次因陀罗不知怎么得罪了大自在天的分身之一陶尔梵刹斯 （Durvasas）， 而遭到他的诅咒， 因陀罗诸神以下三界都因此失去了活力， 日渐枯槁. 于是诸非天， 通称为阿修罗（Asura） 趁机攻打衰退的诸天， 诸天兵败如山倒， 只好向万神之神大梵天求助， 梵天懒得管这种闲事， 就推给妙毗天 （毗湿奴） ， 毗湿奴取了他的种种法宝， 法螺， 轮宝 （***， 金轮法王可能是剽窃毗湿奴的智能财产） ， 对诸天说， "你们照我的话作， 保证你们又会变成一尾活龙. " 于是便命他们将某种药草投入 ... 海， 拔取曼荼罗大山 （Mountof Mandara） 作为搅海的杵， 以广财子龙王 （Vasuki） 作为搅杵的搅绳， 旋搅乳海以取不死甘露 （The Dew of Life）. 但是诸天必须与阿修罗合作. "你们必须允许他们和你们均分甘露. 使他们也获得永生" 妙毗天继续说道， "不过根据我的先见之明， 他们这次会白花力气， 那些东西于他们是无分的. " （实在是有够古怪的说法）.>于是诸天便与阿修罗同盟， 进行搅海取药的工作， 妙毗天化为一只大海龟 （Tortoise）以承杵底， 阿修罗持龙王之头， 诸天持龙尾， 开始搅动. 妙毗天一方面变成海龟承杵，一方面以其圣身坐于高山之巅， 以神力灌注于诸天与龙王之身. 当龙王身体被绞紧时， 龙口吐出热气， 把阿修罗烧个半死， 但是龙尾在空中挥舞， 却形成香云， 时有甘雨撒落， 诸天工作轻松愉快.>搅着搅着， 从海里搅出一只香洁牝牛， 其后搅出了天女梵琉尼 （Varuni）， 是为谷酒女神; 然后是乐园大香树; 然后是月轮， 大自在天取来作为额头的装饰; 然后是一碗可以毁灭三界的毒露， 大自在天这时气大概也消了， 就把这危险物品取来自己喝了， 三界因而得以保存， 但是大自在天的喉咙因此变成青紫色， 大自在天因此又被称为 "青喉者" （Nila-kantha）; 然后是七头长耳天马; 然后终于天医川焰 （Phanwantari） 手托不死甘露出现;最后出了的是幸运与美的女神吉祥天 （Lak ... i）， 成为妙毗天之妻 。 >此时诸天欢欣鼓舞， 被冷落在慌缘闹T非天 （阿修罗） 则十分不爽， 其中一个从天医手中抢走了不死甘露， 妙毗天急化成一个超级美女混入阿修罗群中， 加以迷惑， 趁机将不死药夺回 （妙毗天还是满偏心的……而且以大神之尊耍这种手段好象不太光彩） . 诸天喝下了甘露果然又变成一尾活龙， 大发神威把阿修罗赶回地狱， 因陀罗重回宝座， 从此三界平安无事.>不过在诸天饮甘露时， 有个阿修罗名叫 "罗喉" （Rahu） 变成诸天形貌 （以彼之道还施彼乎? ） 混进去偷喝， 结果被日天子苏利耶 （Surya） 与月天子旃陀罗 （Chandra） 瞄到， 急.忙向妙毗天打小报告， 妙毗天立刻射出***血滴子， 可怜那罗喉不死药只吞到喉咙而已，头就被割了下来， 不过身体虽然死了， 头因为有吃到甘露而得永生， 大叫一声， 飞到空中.从此恨日月入骨， 所以随时追着日月， 一追到就把日月吞食， 此为日月蚀的由来. 罗喉>星为一 ... 星， 死掉的身体则化为计都星 （彗星）， 皆为不祥之星.>其之二>大自在天湿婆的太太婆婆谛 （Parvati， 帕凡提? ） 婚后久无子息， 湿婆自己是破坏神， 也没办法， 只好叫老婆去拜托毗湿奴， 每日以鲜花， 果品， 珍宝， 黄金供养， 并饭婆罗门一千人， 持续一年， 并斋戒沐浴， 凝神壹志， 存想毗湿奴 （湿婆大概会觉得瘪透了， 谁叫他是破坏之神而毗湿奴是生养之神呢? ）. 婆婆谛就在恒河边举行这种仪>式. 有一天见到一个老婆罗门， 叫她回自己的屋里， 就可以得到一个儿子. 这个老婆罗门是克利斯那天 （Krishna） 化身， 他后来就变成婆婆谛的儿子， 叫做迦尼萨 （Ganesa）.>婆婆谛得子， 诸神都来庆贺， 大家都抢着看婴儿， 只有土星神莎尼 （Sani） 低首垂目，不敢看婴儿一眼. 婆婆谛问其故， 莎尼回答说， 他以前一心虔礼毗湿奴， 而疏于礼敬毗湿奴的太太， 毗太太于是加以诅咒， 让他不管目光看到谁谁就会死掉 （照搅海神话来看， 毗太太应该是吉祥天， 不过这么狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象， 不过自古以来神都满乱来的， 不予深究） ， 为了避免发生不幸， 所以不敢看人， 更别说是三大神之一的儿子了. 婆婆谛听了不以为意， 想说自己地位跟毗太太也是不相上下， 说不定还有跟毗太太较劲之意， 不惜拿孩子的小命开玩笑， 就硬逼土星神看她的儿子， 一看之下， 小孩当场身首分家， 头飞回克利斯那天宫， 跟那化身为子的天神重新结合了.>心伤爱子惨死的婆婆谛投地痛哭， 诸神也同样哭泣 ， 毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的， 再加上自己身为守护生命的大神， 也不能不管， 就骑上了他的大鹏金翅鸟喀缑丹 （Garuda）， 飞到普修薄波陀罗 （Pushpabhadra） 河边， 找到一头在睡觉的大象， 就把象头砍了下来， 拿回来装在死婴的脖子上， 因此迦尼萨就成了象头人身.虽然变成象头， 毕竟婴儿死而复活， 婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会， 只有倒霉的土星神被踢出诸神集团， 还遭到婆婆谛的诅咒， 变成跛脚， 真是有够歹命……>"孔雀王" 里有一段 "地狱门" ， 里头的大反派叫做 "大圣欢喜天" ， 即为迦尼萨在密宗里的名字， 也是画做象头之形， "孔雀王" 的考据之谨慎令人肃然起敬. 这段故事中登场的还有里高野十二神将 （可是表现肉脚， 令人失望） ， 也是出于印度， 为十二地支之支配神:>鼠: 招杜罗>牛: 毗羯罗>虎: 宫毗罗>兔: 代折罗>龙: 迷企罗>蛇: 安底罗>马: 茹你罗>羊: 珊底罗>猴: 因达罗>鸡: 波夷罗>狗: 摩虎罗>猪: 夏达罗>在孔雀王里， 宫毗罗是十二神将的大将， 原来骑的是狮子， 因为古代中国没有狮子， 就改成老虎. 属鸡的波夷罗骑的其实是金翅鸟而不是鸡.>注:***是毗湿奴神的法器之一，因此神是印度教中最崇高的神，有些印度宗派视其为唯一之神，其它如湿婆，梵天等只算是半神人，佛教采用其部份的形像，而创出许多护法神。轮有旋转摧破之意，故佛陀说法，被称为转***。因为罗喉造成日月蚀，有掩遮之意，当年佛陀离家许久，耶输陀罗才生下罗侯罗，有>人，怀疑非佛陀之子，后经佛陀证明为此子，因此才名为罗候罗。>克利斯那天 （Krishna） 即是毗湿奴神的别名之一。>大圣欢喜天:在印度神话中，是司音乐、文艺之神，在泰国以其神为艺术学院标志，马来西亚印度教圣地黑风洞所祭拜的主神。在其神格进入佛教之后，却变成双身的欢喜佛，佛经中记载其本为凶恶之神，观音大士化身为美女嫁给他为妻，使其成为佛教护法神，在密宗中因其有财神属性，又称为象头财神。同一尊神在不同宗教中竟会有不同传说及神格，也是好玩。>十二神将:即护持药师佛的十二护法神将，详见药师经。用十二种生物代表年，源于印度，汉时传至中国，与中国阴阳家之十二地支相结合。>迦尼萨 （Ganesa）象头神的来源另有一传说，湿婆神有一天离家之后，湿婆神的老婆即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之后即长的十分高大强壮，湿婆神的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守着，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。>湿婆神的太座听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰太座失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果碰上第一个生物就是大象。于是取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。

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