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能持子——愿力成熟 富家证果(一)

一时,佛在王舍城,城中有一位财富圆满的德卫峡玛婆罗门,邻近的德卫夏城,有位杰日婆罗门,此二婆罗门关系极为密切。杰日婆罗门娶舍利为妻,夫妻共同生活,妻子怀孕九个月后,生下一个非常庄严的孩子,夫妇为孩子的降生举行了隆重的诞生仪式,取名为舍利子。德卫峡玛即能持婆罗门,与妻子共同生活生了一个孩子,取名能持子,他们都用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着各自的孩子,这两个孩子如海莲般地迅速长大了,他们俩也是同窗共读,护助护学,论典都基本精通,学业圆满了。舍利子进一步博学论典和辩论,十六岁时,许多辩论家都辩败在他的手下。后来,他独自走进森林随一外道出了家。待世尊出世后,舍利子和目犍连对佛法生起了无比的信心,转依佛门,并在世尊前精进努力灭尽烦恼,获证阿罗汉果位,佛陀分别授记:舍利子为智慧第一,目犍连为神通第一。能持子后来则作了引胜国王的大臣,经常来往于皇宫,作很多事情。但他经常恃王权,要挟婆罗门、施主等,敛征赋税、暴取民财。此时的舍利子与能持子是截然不同。能持子已娶妻成家。此时,舍利子观察到调化能持子的机缘已成熟,打算去度化他。一天早晨,舍利子着衣持钵到能持子家里化缘去。当时舍利子只见能持子安坐在马拉鬘嘎树荫下,指挥人挤奶。正高声吆喝时,突然看见舍利子从很远的地方来了,高兴得不能自抑,跑上前去抱住舍利子,非常激动,对舍利子说:“久违的老同窗,今日重逢真让我太高兴了,今天请您光临我家,我好好地供养您鲜奶。”舍利子却婉言谢绝道:“老同学您有这颗心就可以了,非常感谢,但,您家我是不会去的。”能持子疑惑不解地问:“为什么不去我家?我们分别这么久了,好不容易有一见面的机会,为什么不到我家去好好聚餐?如果您不去,我心里十分难过的,您不要拒绝老同学的盛情,好不好?”舍利子说:“因为现在我们彼此的行为(Kiriya)完全不同,你现在的行为全是不如法的,借职权暴敛赋税,害了许多众生等等。从礼仪上,我们可以打招呼,但去你家没多大意义。”能持子强辩道:“舍利子,您不要这么说,我是一个在家人,在家人的生活需要很多消费,不得不作一些事,否则,生活无法解决。您看,我上有父母,下有妻儿奴仆亲眷,周围有亲戚朋友,都要靠我维持他们的生活;上面还要依靠国王,依靠国王必须护持土地,护持土地则经常要供养土地神、护法神,还要经常供养沙门、婆罗门等,还有许多事情要作,这样,若去如理如法的行事,怎么能行?”舍利子告诉他:“既然这样。我问你问题,你能否好好回答我?”“可以,我一定好好回答。”“你刚才说你为了你的父母、妻子、奴仆、亲朋等不得不造业,那么,譬如你为父母造了很多的恶业,还没来得及忏悔便死了,随业堕入了地狱,此时,阎罗君以各种兵器击打残害你,你非常难忍,就祈求阎罗君不要打 ... 你,你不是为自己而是为父母而造业的,阎罗君会不会原谅你,放宽你?”“舍利子,这肯定是不会放宽的,只有自作自受。”“那么,我再问你,一个人为赡养父母去如理如法地行事,自己与父母即生中都能得到很大的安乐,父母也高兴,自己也积累了很多资粮,人享受生活不一定造恶业,如果这样,父母是否很高兴?”“如果你为妻子亲眷等造恶业,随恶业而堕恶趣,阎罗君会不会因为是为别人造业而不打你惩罚你?”“那肯定不会放过我的。”“那如果你为了他们而如理如法地去行持,他们也会善待你,这个没有什么疑义吧?”“确实没有什么疑义。”通过舍利子一步深入一步的点化,终于使他如梦初醒,觉得自己为父母、妻子、亲朋、眷属等造了很大的恶业,顿时生起很大的后悔心,一时忍不住内心的痛悔,在舍利子面前呜呜痛哭起来,边苦边用衣服揩着泪水,并于舍利子前忏悔:“舍利子,我的行为确实不如法,最近,我又娶了一个小妾,为此也造了很大的恶业。现在,我愿把她好好打发回娘家,在您面前受持五戒。”舍利子也慈悲地摄受了他,为他授了五戒。如此圆满地调伏了能持子后,舍利子便返回了。

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