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摘要：“一切放下，一切自在；当下放下，当下自在。”“遗憾”是典型的“执着”，“放下”了，就不会有遗憾。其实此刻他若能“当下放下”，他立地便能一身轻松，自在萧洒。其实，“放下一切”仍不是最高境界，因为“放下”者必然还有物在，你心中还有对“放下”的执着，你的“放下”是用来针治你的妄心的。
“一切放下，一切自在；当下放下，当下自在。”真乃至理 名言，肺腑之谈，除苦度厄，真实不虚。试举两例，从一个侧面略呈所见。 有一位朋友对 ... 这块神秘的土地无限向往。他读了好多关于 ... 的书，谈 ... 像谈他的家乡。他早想去 ... 一游，实地考察一下。“想去就去嘛，”我对他说。他回答说：“经济上窘哪。”待他有一定积蓄了，我又问他这话，他的回答是：“时间不足呀。”有时间了，“家里离不开呀。”家里能离开了，”今年气候不大正常，去那儿恐怕适应不了。”理由总是现成的。十四、五年过去了，他仍常谈到想去 ... ，并用上中学时学过的一篇古文《蜀之郡有二僧》来自嘲说：“吾不如贫僧也”。语中不无遗憾。 > 回顾已逝的岁月，我们每个人都有许多该做并能做的事没做。妨碍我们做这些事的往往不是因没条件，而是“放不下”一些什么，造成诸多遗憾。且住，这“遗憾”正是“放不下”，试想一下，我们有时是不是因摆脱不了对往事的遗憾心情而耽搁了去做目前的事?“遗憾”是典型的“执着”，“放下”了，就不会有遗憾。能做就马上去做，不能做是因缘不凑，何憾之有?在许多时候，考虑得越多反而越犹豫不决，被“所知”障碍了去路。 > 另有一友，不乏才思，颇谙禅学。他谈禅的话被一些大学生记录下来编成小册子相互传习。他自己却一直“述而不作”。是否是他本不想写?他说：“我很想写，也知道应该写。我师因我懒于运笔训我不下一百次了。可我就是下不了笔，这比让我去扛木头还困难。”扛木头谁都能干，而独到的思想却不是每个人都有的。我说：“最困难的事也许是最应该去做的。”他说“这些我知道。”是他无文字表达能力么?也不是，他受过相当不错的教育，那机缘不是每个人都能遇到的。精于禅学岂能目不识丁?若他压根儿就不想写，只愿干事务性工作，这自然无可厚非。但他又分明觉得他应该写也能写。于是他颇苦恼，常叹道：“我心里矛盾极了，别人每看我是无忧无虑的。”我曾想，他为什么不动笔呢?怕写不深被方家贻笑?或觉得自己应写出某种水平而担心达不到?怕于自己形象有损?抑或干脆是一种莫明其妙的内心恐惧?总之一句话：“放不下”。放不下将会怎样?蹉跎岁月，积蓄苦恼。 > 有多少人曾有这样那样的美好计划呀。沈从文先生年青时有一友人，文才胜于他。后沈老成为大作家，那友人则默默无闻。这本不是问题，一切法平等，工作也并无高低优劣之分。但晚年时那朋友说：“当初你本不如我，而你成功了。”语中几多遗憾。原来如此，又是一个破灭的梦，一个没能实现的向往。沈老是如何成功的呢?数百次“投稿入海无消息”，但他却偏要做精卫。有人说：“这是毅力。”但毅力仍是表象，支配这顽强毅力的心理特质是什么? > 说来并不复杂，主要看你能否“放下”，“放下”是毅力的源泉。放下什么?放下得失心，放下羞耻心，放下“自尊”（虚荣）心。制心一处，而不是要同时照顾那么多“心”，倘如此，沈老那位友人也不会这样一叹三憾了吧。“文章千古事，得失寸心知”。过于执着“千古”和“得失”，我想，那恐怕是“寸心痴”了。 > 即使同样有毅力吧，有人一切放下，工作便是乐，此乃大自在。有人为“得”而发愤，这是放下一部分，此乃用一时的“苦”去换将来的“乐”，全至少在“刻苦”中不自在。成功后便自在了吗?未必。有得必有失，得失心态重的人达到一定目的后又会有新的空虚、惆怅和懊悔。苦不成功呢?失望、沮丧、痛不欲生，何等的苦。他失掉那么多人生之乐，他不自在。其实此刻他若能“当下放下”，他立地便能一身轻松，自在萧洒。 > 若你不得不去干自己不喜欢的工作呢?如工作需要，别无选择。你会因此而不悦，而若你能够一切放下，你自然会以欣喜的心情对待一切。所谓“若无闲事挂心头，便是人间好时节”是也。 其实，“放下一切”仍不是最高境界，因为“放下”者必然还有物在，你心中还有对“放下”的执着，你的“放下”是用来针治你的妄心的。真正的大自在不是外来理念的驱使，而是内在的，和你的生命生活融于一体的，是真如实相的自然流露，此刻，便连“放下”这念头也没有了。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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