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摘要：遍入尊者—调化国王十万眷属一时，世尊在曼嘎达城。曼嘎达的影胜国王听说世尊及僧众已到达了坚固塔前，就准备了比较大的供养，这位威望很高的大国王，带领成千上万的婆罗门和施主等，准备一起去朝拜供养世尊。影胜国王及其臣民们对世尊和当杰迦叶的功德作了观察。世尊为他们传授了有关五蕴皆空、无我⑴、我所⑵、十二缘起的顺行和逆行等很多教言。
（122）遍入尊者—调化国王 十万眷属 一时，世尊在曼嘎达城。一次，世尊率一千多位大比丘出游，这些大比丘是由外道转入佛门的。在世尊的教化下，大多数都得到了圣果，断除了烦恼，得到了解脱。当时，世尊率众出游至一著名的坚固塔前。曼嘎达的影胜国王听说世尊及僧众已到达了坚固塔前，就准备了比较大的供养，这位威望很高的大国王，带领成千上万的婆罗门和施主（Datu）等，准备一起去朝拜供养世尊。但在出宫门时，王冠掉落于地上，他暗自琢磨:这到底是个什么缘起？这时，一位天人告诉他:“国王，您不要有任何顾虑，这是暗示您去拜见供养世尊，是一个很好的缘起，但有一件事情没圆满:就是那些关在牢狱里的囚犯和一些本国人还没通知到。应该让他们能与您一起去朝拜世尊，这样做是最好的。”天人说毕便不见了。国王心想:我应该按天人所说的去做，把狱中所有的人释放，凡没通知到的全部通知。这样，国王就率领了很多人去拜见世尊。当影胜国王看见自己率领了如海的人群时，生起了傲慢心:如此众多的眷属，自己的相貌如此庄严。故自以为很了不起。这时，佛已照见他的心，就幻变了五百个同他一样的国王，坐在那个地方，佛为他们宣说佛法。当影胜国王来到时，表面上比较恭敬，把顶饰、宝伞、宝剑、花鞋等国王的严饰脱下来，放于一处，自己亲去拜见释迦牟尼佛。当他看到五百多国王在那里听授佛法时，他的贡高我慢心自然消失了。他觉得释迦牟尼佛非常了不起，实际上，象自己那样的国王很多。他想:自己应该在世尊前说出自己的名字，否则，大名鼎鼎的影胜国王，世尊可能不认识。便在世尊前恭敬顶礼（Anjali），陈白三次:“世尊，我是曼嘎达城的影胜大国王;世尊，我是曼嘎达城的影胜国王;……。”世尊只是说:“噢，你是影胜国王，请入座。”国王入了座，他的臣民们有的在世尊足下顶礼，有的对世尊作各种供养，有的合掌祈请，有的远远地看着佛陀，有的对世尊生起很大的欢喜心。看见了世尊座下的当杰迦叶和大迦叶时，心想:我们在哪一位前求法呢？世尊观知后问当杰迦叶:“你为何舍弃原来的火供⑴和各种外道的行为？”“世尊，若不舍弃，仍旧那样，贪执终究无法制止，对世间的一切贪执，于自己今生没有很大的意义，在世尊的教法中，有殊胜的对治贪执的方便法和智慧。所以，我舍弃了原来的一切行为。”世尊赞曰:“如果这样，你原来的神通和神变如何，可以显示一下。”当杰迦叶就入火瑜伽定⑵，一刹那间在空中行、住、坐、卧，并且上身燃火，下身降水;上身降水，下身燃火等;身放白、红、蓝等各种光。之后，在世尊足下恭敬顶礼“世尊，您是我的本师，我是您的声闻。”世尊说:“当杰迦叶，你是我的声闻，我是你的本师。”这时，曼嘎达的人们觉得世尊非常不可思议，当杰迦叶真是世尊的弟子，他们对世尊生起了更大的信心。影胜国王及其臣民们对世尊和当杰迦叶的功德作了观察。之后，都对世尊生起了很大的信心，在世尊前皈依，祈求传法。世尊为他们传授了有关五蕴皆空、无我⑴（Anatta）、我所⑵（Mama—Kara）、十二缘起的顺行和逆行等很多教言（藏经中有广讲）。影胜国王、臣民们及八万天子等等很多人都得了无垢法要。影胜国王真实了知了正法的意义，远离了一切疑惑，得到了不可思议的智慧，于世尊足下恭敬顶礼、祈求:“世尊，我现在是圣者，诚心诚意地皈依三宝，我愿在有生之年作优婆塞恭敬承侍您，并供养衣食药物等一切资具，请世尊和僧众一定到我这里应供。”从此以后，世尊名闻遐迩。>诸比丘请问:“世尊，以何因缘影胜国王、八万天子及曼嘎达的婆罗门及施主等臣民们皈依得到殊胜的法益⑶，以此因缘世尊的名声远扬世界？祈请开示。”世尊告曰:“不仅是现在，以前也是影胜国王、八万天子及曼嘎达的婆罗门及施主臣民们依靠我得到了四禅五通并奉行十善，以此缘起我也是名扬世界。那是很早以前，俱住城方主国王执政，当时举国上下安宁祥和，无诤无害，人民享受着美好的生活，国王也是如理如法地护理着国家，与王妃共享美好的生活。王妃怀孕，九个月后，生下了一个相貌庄严的太子，国王王妃为小太子举行了隆重的诞生仪式，取名为尘。小太子尘由八位姨母用牛奶、酸奶、油饼等精心照料喂养着。太子尘如海莲般地迅速成长起来。长大后，他圆满学习并精通了文字等世间五明的一切学问。时国王的得力大臣—遍入，他具有超人的智慧及方便，国王的大小事务均由他来处理，所作所为很得人心，人们非常恭敬他。他与妻子共享生活，妻子怀孕，九个月后，生了一个庄严的孩子，取名火护，大臣夫妇用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着火护。长大后，火护学习并精通了世间的十八种学问。遍入大臣就对火护说:‘孩子，你已经长大了，以后按照我的行为，忠心承侍国王。’火护听从父言，此后，他与太子如影随形，不离左右。后来，遍入大臣去世了，国王非常痛苦。太子问:‘父王何以如此忧伤？’国王痛心地说:‘父王的事业主要是依靠遍入这位得力的大臣，如今他已与世长辞。’‘父王不必如此忧伤，遍入大臣虽已去世，但其子火护，其人格、能力各方面丝毫不亚于其父，若让他助政，则不必担忧事业的宏展。’听毕此言，国王心里放松多了，便任命火护继承其父位以佐朝政，并对火护说:‘今朕将一切国事委托于你。’火护遵命。尔后，国王将王位禅让给太子尘。不久，国王去世了。一日，尘王对重臣火护说:‘我的父王去世了，你的父亲也去世了，朕以后宏展事业全靠你，希望你能很好地配合朕。’火护大臣答应了。从此，火护称为遍入火护，火护之名也逐渐隐没，君臣合和共同治理，国家非常太平。后来，与尘王同时的六个小太子去他那里要求各自割地为王，尘王命火护大臣将自己的国土分出六份分别给六个小太子，自己享用一份。火护遵命奉行，将国土分别分给了六个小太子，他们各据一方，自立为王。当时，世人们因火护非常慈悲，故把他作为梵天一样对待，心里也真的以为他是遍入梵天，也常这么称呼他。遍入火护一直揣摩:现在很多人都把自己看成梵天，我该怎么做呢？后来他想到:据老婆罗门和上师的教言中说，在夏季四个月修四无量心的话，能修成梵天。如能修成，梵天亲自下来，该多好啊！便去国王前祈求:‘陛下，臣欲闭关四个月修持梵天，臣之事务可否请人代为？’开明的尘王开许了。火护返回去修慈悲喜舍四无量心，修持很久了。一天，他周围一片光芒，梵天已亲自降临。他稀奇地问:‘您是什么人？’‘我就是你所修持的天人梵天，有什么疑问尽管问我，无论是世间还是出世间法，我都为你解答。’‘那请问修成人间梵天需要什么条件？’‘只需要断除人间不净的障碍。’‘哪些是人间不净的障碍？’‘人间梵天的障碍是大妄语、生贪心、嗔心、愚痴心、妄想和吝啬等无明烦恼，断除这些，将来可修成梵天。’说毕不见了。火护心想:既然梵天如此相告，在家里修持是很不方便的，有生之年，自己应该去一个寂静的地方精进修持梵天。尘王得知遍入大臣想出家，便亲自拜谒遍入大臣。在他面前恭敬顶礼，遍入大臣告诉尘王:‘您千万要听我的话，以后好好护理国家。现在我已对一切权势都毫无兴趣了。’尘王恳切地问:‘重卿，您不要这么说，是尘王我没满您的愿？还是有人从中害您？不然的话您为何不愿助我辅政？’‘既不是您没满我的愿，也不是有人从中害我，只是我听了非人的忠言相告后，才决定这么做的。’‘非人是谁？告诉您了什么？而您为什么舍弃我？能不能告诉我？’‘是我在修大悲禅定⑴时，梵天光临了，亲自给我讲应该断除人间的不净障。所以，我自己再也不愿在家里呆下去了。’‘如果您真想出家，能否等太子长大了，我将王位禅让给太子，我们一起出家？只等我七年，可以吗？’‘您有这个发心很好，但是凡夫人贪欲增长，到七年以后，您不一定能出得了家。’‘如果您觉得七年太久了，我可以提前出家。’‘您如果能现在出家，那是最好的了。’遍入大臣又对另六个侯国的国王说:‘我现在准备去寂静的地方去，剃去须发，穿上僧衣，舍俗出家，您们是怎样想的？’六位侯王说:‘待七年后，小王子能理朝政了，我们随堪布一起出家。’‘七年后肯定不行，因为世间人享受妙欲，增长贪心;享受财富，增长慢心。生死无常，死亡何时到来，自己很难把握。所以，等七年太久了。’‘六年行不行？’‘不行！’‘那五年、四年、三年、二年、一年？’‘不行！’‘那么七个月、六个月、五个月、四个月、三个月、两个月、一个月怎样？’‘不行！’‘那么七天、六天、五天、四天、三天、两天、一天呢？’遍入大臣说:‘七天也太长了，享受世间的妙欲，增长贪欲;享受财富，增长骄慢。生死无常，最好尽快出家。’六位侯王说:‘七天也太长了，那我们今天就出’他们当天禅让了王位，对各自手下的大臣、四十美女、五百婆罗门、车夫、大勇士、大施主、大婆罗门等宣布:‘我今天与堪布一起出家，你们怎么做？’‘如果大臣出家的话，我们也愿意跟大臣一起出家。’遍入大臣说:‘你们都决定出家，我很随喜。’他们各自安排妥家事，作了布施，马上剃须着僧衣，去了寂静的地方，结茅安居，精进修持后，都得到了四禅五通，具大神变。后来，尘王也率十万眷属，剃发着僧衣，在遍入大臣前出家了。遍入梵天为他们传了相应的法，他们精进修持后，都得到了四禅五通，遍入梵天成了他们的上师。从此，他们都称他为‘遍入尊者，遍入大师。’诸比丘，你们是怎么想的？当时的遍入尊者就是现在行持菩提的我，当时的尘王就是现在的影胜国王，当时的十万眷属就是现在的八万天子和曼嘎达的婆罗门施主臣民们。当时，他们也是依靠我得到四禅五通，我的名声传遍世界，今影胜国王及八万天子等也是依靠我而得到了殊胜的果位，也是令我名扬世界。”世尊如是宣说竟。>（123）诤 者>—世尊调和 得证圣果>一时，佛在舍卫城。城内有许多人互说过失，斗争不合。 我等大师、如来、正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心也不会离开。世尊垂悯这些众生，观知调化他们的缘起已经成熟了。一天，世尊着衣托钵去城中化缘，当他们远远地看到世尊走来时，见到世尊的三十二相，生起了很大的欢喜心，他们迎请:“世尊，善来！世尊，善来！”请世尊入座。世尊告曰:“诸位，你们互相之间不要诤斗。要想诤斗，另有一个敌人，你们应该向它斗争。”他们不解地问:“世尊，我们应该向哪个敌人作斗争？”世尊请他们坐下来，告诉他们:“你们真有能力的话，当与烦恼作斗争，互相不要争斗。”世尊对他们宣说了对治烦恼方面的相应妙法。闻此，他们嗔火都熄灭了，以佛法的加持力，他们以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获得了预流果位。之后，他们在世尊前恭敬顶礼，再三祈求在世尊的教法下出家，受持比丘戒。世尊以“善来比丘（Ehi-Bhikkhu）”的方便言词为他们授了比丘戒，并传授了一些教言，他们精进修持，灭尽了烦恼，得证了罗汉果位，远离三界轮回的一切疑惑。在他们的境界中:黄金和牛粪等同，虚空和手掌无别。诸天人赞叹他们的功德。 时诸比丘请问:“世尊，以何因缘这些人先是互相诤斗，后来得佛调和，获证究竟果位？请为演说。”世尊告曰:“不仅是现在，以前我也曾调和过他们，使他们获得四禅五通。很早以前，一个山城里有一婆罗门为众婆罗门发放布施。布施中，他们之间起了一些矛盾。附近的一位有五百眷属的仙人，平息了他们的诤论，调和了他们的矛盾。之后，对他们宣说了相应的妙法，使他们灭尽了嗔恨的烦恼。他们对仙人极其恭敬，并于仙人座下出家，精进修持，获得了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人即今现证菩提的我，当时婆罗门即今这些婆罗门。当时，也是我调和他们之间的矛盾，使其得到四禅五通，现在也是我调和他们，使其得到圣果。另有一段因缘:他们曾在人天导师、如来、正等觉迦叶佛教法下出家，得到究竟解脱。”世尊如是宣说竟。>（124）恶 龙>—恶愿害人 得佛调化>一时，佛在舍卫城。胜光国王手下的一位大臣犯了重罪，国王没收了他的全部家产，并把他关进监狱，他在狱中无衣无食，饥寒而死。临终时他发了一个恶愿:愿下一世变成一个恶劣的夜叉，能害舍卫城的很多人。后来，以其愿力成熟故，转生为一个大夜叉。有一相士看出了这个夜叉是以前的大臣发了恶愿转生的。（译者:现在社会上看相说神通的很多，但在我们学院不能有这种现象，无论你是居士或是出家人，乱说这些都是犯戒的。经论中有真正的算命、打卦的仪轨，你们不要臆断妄说，如果真的有传承，按仪轨而做不算犯戒，但也没有很大的必要，而且对你们自己的修行有一定的影响。所以，大家不要这么做。）胜光国王得知，此事拿他也没办法，就想:这个恶劣的夜叉，谁都没有能力调伏他，只有祈求世尊来调伏他。胜光国王去世尊前恭敬顶礼，合掌祈求:“世尊，您以前降伏了很多恶鬼恶龙，现在舍卫城有一个恶劣的夜叉，据说是以前的那个犯重罪的大臣发了恶愿，死后转生的，损害了很多人，祈请世尊慈悲调伏他。”世尊默许了。胜光国王恭敬顶礼，返回王宫。
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