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摘要：汉儒之后的学者大多把雅言当作先秦普通话，这是一种误解。汉儒都是庶语学者，在先秦属于民间文学和口头文学，地位相当于现在所说的民科、民文或民哲，代表作如《史记》等。在雅言和通语之间还有一种下院儒士和普通官员日常所使用的文字和语言：虎士寮言。普通官员和士人觐见帝王的时候要使用虎步古礼，因此寮言中一般称作虎士。虎士并不是指武者或者虎贲之士。寮言就是虎士这个阶层所使用的专门文字和语言，相当于后世的官方语言。
本文属于【文行忠信】宗伯学知识普及系列第九篇，作者宗伯正曜。 本文内容目前还没有被主流史学界与文学界认可，属于宗伯学内传史料。 汉儒之后的学者大多把雅言当作先秦普通话，这是一种误解。（请参看《因于车文的先秦士隐语：雅言》） 汉儒都是庶语学者，在先秦属于民间文学和口头文学，地位相当于现在所说的民科、民文或民哲，代表作如《史记》等。 焚书坑儒之后，传承雅言的宗伯儒士几乎全部被害，大宗伯有幸逃亡，从此雅言一脉单传，宗伯学从秦朝一直流传到现在，不被世人所知，先秦的学院派学者成了民文（或民科），原先的民间学者（汉儒）反而成了学院派和主流，即现在的传世古代文学。汉朝民间的通语成为现在人所共知的古汉语。 在雅言和通语之间还有一种下院儒士和普通官员日常所使用的文字和语言：虎士寮言。 普通官员和士人觐见帝王的时候要使用虎步古礼，因此寮言中一般称作虎士。（请参看《诗经中的古礼三步：龙步、虎步、麒麟步》） 虎士并不是指武者或者虎贲之士。 寮言就是虎士这个阶层所使用的专门文字和语言，相当于后世的官方语言。 例如《史记》中即包含雅言、寮言和通言，各个篇章之间风格不一，水平相差很远，因而作者不是一、两个人，而是一大批人或者一个团体，其中包括宗伯儒士、普通官员、低级士人、武者和民间普通百姓。 宗伯学内传曰《史记》是杨恽假冒太史公之名召集宾客和门人所著。 本文作者宗伯正曜，宗伯学(古儒学)弟子,老师：鲁姬丘子（孔子），诸葛孔明（卧农先生），宗伯牖中先生。 本文属于【我来自周朝】系列丛文，如想要了解周朝以前的《古传诗经》，请大家关注我写的一些秦朝之前古文历史。
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