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摘要：“孔融讓梨”的故事，最早記載在《後漢書》中，“（融）年四歲時，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者。’由是宗族奇之。”後來通過歷代兒童啓蒙教材《三字經》的廣泛傳播，“孔融讓梨”的故事，可以說家喻戶曉。（孔融讓梨）那麼，“孔融讓梨”其實是一件很小的事，爲什麼其知名度會那麼高呢？我試着來分析一下。之一，“孔融讓梨”這件事，看起來小，其實不小。爲什麼說“孔融讓梨”其實不是小事
“孔融讓梨”的故事，最早記載在《後漢書》中，“（融）年四歲時，與諸兄共食梨，融輒引小者。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當取小者。’由是宗族奇之。”後來通過歷代兒童啓蒙教材《三字經》的廣泛傳播，“孔融讓梨”的故事，可以說家喻戶曉。
（孔融讓梨）
那麼，“孔融讓梨”其實是一件很小的事，爲什麼其知名度會那麼高呢？我試着來分析一下。之一，“孔融讓梨”這件事，看起來小，其實不小。
爲什麼說“孔融讓梨”其實不是小事呢？因爲“取大棄小”乃是人的本性，尤其對一個小孩來說，那是再自然不過的事情。當然了，若是大人經常對他進行這方面的教育，這也不算什麼。不過，從“大人問其故”來看，應該是大人沒有教過他這樣。而大人沒教過，他竟然能這樣做，這尤其是難能可貴的。
說這件事不是小事，還在於這裏涉及到儒學一個非常重要的問題。儒家學派的兩大重要弟子——孟子和荀子，還就“人性善”還是“人性惡”的問題展開過討論，後世也爲此爭論不休。但人們普遍地認爲，荀子的“人性惡”更有道理一些。而“孔融讓梨”這件事，卻是“人性善”的更好註解，所以尤其難能可貴。
（孔子畫像）
第二，孔融的身份特殊，其小時候所做的這件事，意義重大。孔融是孔子的二十四孫。
我們知道，孔子的地位是非常尊崇的，因而，從漢朝開始，孔子的後人，就在後世歷朝歷代中有着特殊的地位。漢高祖曾封孔子第8世孫爲奉祀君，此後一直封祀不斷。從宋朝開始，孔子的嫡長子孫，又被封爲奉聖公、衍聖公，一直到民國，才取消這個封號。
既然歷代尊奉儒學，因此，孔子後人的言行，就尤其值得關注。因爲儒學對於他們來說，不僅僅是“國學”，而且還是“家學”。“孔融讓梨”這件事，可以說是對儒學最爲生動和直接的註解，因爲會受到廣泛關注。
（董仲舒畫像）
第三，“孔融讓梨”在當時有非常重要的存在價值。東漢末年，天下大亂。這個亂更大的特點就是人們不能各安本分，農民不像農民的樣子，要舉旗造反。諸侯大臣不像諸侯大臣的樣子，要僭越皇位。皇帝不像皇帝的樣子，荒淫誤國。而“孔融讓梨”的價值，就在於這事體現了一種順守本分的思想。孔融說：“我小兒，法當取小者。” 孔子要求“克己復禮”，董仲舒要求“君君，臣臣，父父，子子”，而孔融覺得小兒該食小梨。如果天下人都能像孔融一樣，各安本分，那麼就不可能出現天下大亂的情況了。
不光是東漢末年，後世也一直存在這個問題。因此，“孔融讓梨”的事，不僅當時意義重大，後世也具有重要的意義。
（曹操）
第四，孔融後來因爲“不孝”被曹操殺掉，讓“孔融讓梨”之名更大。孔融最後是被曹操殺掉的，罪名主要是，他說父母對兒女並沒有啥恩情。父親不過是情慾發作的一個結果，母親不過是一個容器罷了。因此，子女也沒有必要對父母孝道。
但是，據魯迅先生分析，孔融這樣說，其實是他對時人不遵禮法，不安本分的一種“怒其不爭”的表現，尤其是對曹操僭越皇位的不滿。也就是說，是一種反諷，是一種“曲意”的表達，並非他的本心。
不管是怎麼回事，總之這反常的表現，又反過去讓他小時候“讓梨”這件事，變得更加有名。
（參考資料：《後漢書》《三國志》）
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