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摘要：说说康定斯基与彩陶纹饰康定斯基是滥觞于上世纪初的西方抽象艺术的开山鼻祖，他原本是个具象画家。尽管中国抽象艺术是用“拿来主义”的...从西方引进的，但是这并不妨碍我们从中国的书法、舞蹈、诗歌，当然也包括彩陶纹饰在内的，包含抽象因子的多种样式中汲取养料。或许这样一来，倒能赋予这种西方的艺术样式以“中国特色”，而原本风马牛不相及的康定斯基和彩陶纹饰，也因此扯上了某种关联。
说说康定斯基与彩陶纹饰
康定斯基是滥觞于上世纪初的西方抽象艺术的开山鼻祖，他原本是个具象画家。据他自己说，他是在一次偶然的机遇中转变成为抽象画家的：“一天傍晚，我回到画室，突然看到一幅闪烁内在光辉、美得无法形容的画令我震惊！当我走近细看时，原来是自己的画放置倒了！此事带给我莫大的启示：当画面的形象和色彩从自然主题中解放出来，便会充分发挥它的特质和功能。”他的这幅画当然还不能算是真正的抽象作品，但这个故事却道出了抽象艺术的本质，它是一种剥离了自然主题和叙事模式，揭示自然外表下内在本质和抒发心灵情感的艺术样式。西方在古代并没有抽象艺术，而只有受“模仿说”和“镜子说”统驭的再现性绘画。正因为如此，抽象艺术的诞生被看成是西方艺术史上一场开创性的革命。
反观中国的抽象艺术，到底是古已有之，还是从西方引进的呢？持前一种观点的，经常以中国新石器时代仰韶文化、马家窑文化等的彩陶纹饰——线纹、篮纹、绳纹等编织纹，圆点纹、钩叶纹、曲线纹等几何纹——作为佐证。其实，这些纹饰是我们的先祖将知觉到的具体物象进行简化，用装饰性和符号化表现的一种图式。如果说这也是抽象艺术，或许可以称之为“将具象抽象化”的艺术。然而真正意义上的抽象艺术并非是“将具象抽象化”，它的本质是用纯粹的形式和色彩的语言，来表现内在的精神性，它与具象毫无干系。
但不可否认的是，彩陶纹饰虽然不是纯粹的抽象艺术，却还是蕴藉着某些“抽象因子”，如同书法的韵律构成，舞蹈的节律身段，诗歌的格律音韵一样，在形式意味和空间构成上，它们都不同程度传递出抽象的信息。尽管中国抽象艺术是用“拿来主义”的 ... 从西方引进的，但是这并不妨碍我们从中国的书法、舞蹈、诗歌，当然也包括彩陶纹饰在内的，包含抽象因子的多种样式中汲取养料。或许这样一来，倒能赋予这种西方的艺术样式以“中国特色”，而原本风马牛不相及的康定斯基和彩陶纹饰，也因此扯上了某种关联。艺术，有时就是这样饶有兴味。
来源：新民晚报
编辑：因因
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