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摘要：草籽中的禅机禅者放旷于天地之间，其心如白云一样自在安闲，任意舒卷，毫无挂碍，随遇而安，渴望像行云流水一样，处处逍遥自在。中秋的时候，师父买了一包草籽，叫小和尚播种。秋风起，草籽边撒边飘。有一次下大雨，就在途中的一座地藏院挂单，寺里的知客师问他：“禅师你要往哪里去啊？”过了一会儿，众人想把隐峰的遗体抬走，可是即使是几个人一齐用力，遗体依旧是纹丝不动。说完轻轻一推，隐峰的遗体立刻扑倒在地。
草籽中的禅机禅者放旷于天地之间，其心如白云一样自在安闲，任意舒卷，毫无挂碍，随遇而安，渴望像行云流水一样，处处逍遥自在。在三伏天里，禅院的草地已经是一片枯黄。“快撒点草籽吧！好难看啊。”小和尚说。“等天凉了。”师父挥挥手，“随时！”中秋的时候，师父买了一包草籽，叫小和尚播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了！好多种子都被风吹飞了。”小和尚喊道。“没关系，吹走的多半是空的，即使撒下去也发不了芽。”师父说，“随性！”种子撒完，就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟儿吃了！”小和尚急得直跳脚。“没关系！种子多，吃不完！”师父说，“随遇！”半夜一阵骤雨，小和尚一大早就冲进禅房：“师父！这下全完了！好多草籽被雨水冲走了！”“冲到哪里，就在哪里发芽！”师父说，“随缘！”转眼一个星期过去。原来光秃秃的地面，居然长出了许多嫩绿的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。小和尚高兴得拍起手来。师父点点头：“随喜！”随不是跟随，而是顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求。随不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。法眼文益禅师在庆辉禅师处参禅的时候，始终不能契悟入道。于是，他就辞别了庆辉禅师，开始云游四方。有一次下大雨，就在途中的一座地藏院挂单，寺里的知客师问他：“禅师你要往哪里去啊？”法眼禅师回答：“我没有什么目的，只是随便走走罢了！”知客师问：“你对这种四方来去的云游方式，有什么感受呢？”法眼禅师回答：“云水随缘。”知客师赞叹说：“‘云水随缘’这话最逍遥自在了啊！”法眼禅师听了之后，对什么是逍遥自在顿时有所感悟。人们生活于世间，虽然东奔西走，有多少人能够做到云水随缘呢？更何况逍遥自在呢？我们无须妄念纷纷，烦恼重重，只要胸怀坦荡，随缘任运，逍遥自在就是了，生死随缘任它去吧！后唐的时候，有一位保福禅师即将辞世，于是对众人交待说：“我近来气力不继，想来大概世缘时限快到了。”门徒弟子们听后，心中恋恋不舍，纷纷说道“师父法体仍很健康”，“弟子们仍需师父指导”，“要求师父常住世间为众生说法”等等。其中有一位弟子问道：“时限到时，禅师是去好呢？还是留住好？”保福禅师以非常安详、亲切的口吻反问道：“你说是怎么样才好呢？”这个弟子毫不考虑地答道：“生也好，死也好，一切随缘任它去好了。”禅师哈哈一笑，说道：“我心里要讲的话，不知什么时候都被你偷听去了。”说完，保福禅师就圆寂了。读完这则故事，我们再看另外一则很有趣的经典故事：隐峰禅师冬天住在衡山，夏天则住在五台山，寒来暑往，转眼已经是老迈之身。这年夏天，他到了五台山之后，就把出家为尼的妹妹也接来了。这一天，隐峰禅师在金刚窟前将要圆寂，他先问众人：“各方禅师去世，有坐着的，有卧着的，我都看到过，可有站着的吗？”“有的。”众人答道。“可有倒立着的吗？”隐峰环视众人继续问道。众人一起摇头：“没有见过。”“那就看我的吧！”隐峰说完来了一个倒立，随即就逝世了。他的遗体倒然而立，众人都不由得为之惊叹。过了一会儿，众人想把隐峰的遗体抬走，可是即使是几个人一齐用力，遗体依旧是纹丝不动。隐峰的妹妹当时也在场，这时她走过去拍着遗体呵叱道：“老兄，过去你不遵循法度，死了还要迷惑众人吗？”说完轻轻一推，隐峰的遗体立刻扑倒在地。或许这两则故事有些风马牛不相及，但是通过这些故事，你就可以了解禅宗大师们对待生死的态度——这种态度或是表现为淡定超然，或是表现为神秘宁静，或是表现为特立独行，总之，无不令人由衷敬佩。佛陀曾经说过：“佛死就如同蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死后就会到什么地方去。这和火焰熄灭是同样的道理，佛死了，他就消灭了。他是整体的一个部分，他和整体共存亡。不要关心佛死后会去哪里，他去哪里并不重要，重要的是如何成佛。等到你们顿悟的时候，你们就不会再追问这样的问题了。”不要关心佛死后会去哪里，生死随缘任它去吧！一住寒山万事休，更无杂念挂心头。闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。——唐·寒山
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