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摘要：每個人來到世上都是爲了修行，一個人命好不好，不是取決於他的出生環境。有些人生來富貴，拿着一手好牌，卻打得稀爛。有些人出生平凡，拿着一手爛牌，卻能打出精彩人生。所以說真正好命的人都源於內在，你是什麼樣的人就會有什麼樣的人生。那麼什麼樣的人才是更好命的呢？我覺得《道德經》這三句話，說到心坎上了。1.謹言慎行《道德經》五十六章：知者不言，言者不知這句話的意思是說：真正聰明的人說話都十分謹慎，那些侃侃而談
每個人來到世上都是爲了修行，一個人命好不好，不是取決於他的出生環境。
有些人生來富貴，拿着一手好牌，卻打得稀爛。
有些人出生平凡，拿着一手爛牌，卻能打出精彩人生。
所以說真正好命的人都源於內在，你是什麼樣的人就會有什麼樣的人生。
那麼什麼樣的人才是更好命的呢？我覺得《道德經》這三句話，說到心坎上了。
1.謹言慎行
《道德經》五十六章：知者不言，言者不知
這句話的意思是說：真正聰明的人說話都十分謹慎，那些侃侃而談，隨意發表言論的人，都不是有大智慧的人。
三國時期的楊修就是更好的例子。
他出生弘農楊氏，是世代簪纓之家，聰明好學，在建安年間被舉孝廉，後來成了曹操的主簿。
根據《世說新語》記載，連一向頗爲自大的曹操都曾對楊修的才華自嘆不如。
可就是這樣一個才華橫溢之人，最後卻落得個身首異處的下場，究其原因就是“禍從口出”。
當時曹操率軍正和馬超對峙，進退不得。
部將夏侯淳向他請示夜間的口號，他隨口道“雞肋”。
時任行軍主簿的楊修聽聞後，便吩咐士兵收拾行囊，準備歸程。
夏侯淳聽聞後大驚，問他何故。
他道：“魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。”
夏侯淳覺得有道理也準備收拾行裝，而軍中將士都聞風而動。
曹操半夜睡不着，發現將士都在準備歸計，召夏侯淳詢問，才知是楊修在擾亂軍心。
於是便下令將他斬首示衆。
其實曹操心中未必沒有退意，只是他自己這麼想是一回事，旁人當衆點破又是另一回事了。
楊修確實很聰明，可以看透曹操的心意，但就壞在那張嘴上，“看破又說破”，這才是曹操所忌諱的。
從這一點來看，楊修不能算是有智慧的人。
真正聰明的人都知道謹言慎行，才是安身立命之道。
不看對象，不分場合，說話口無遮攔，這樣很容易給自己招來麻煩，甚至造成一生悔恨。
我們應該時刻謹記：福生有兆，禍來有端。情莫多妄，口莫多言。
2.善始善終
《道德經》六十四章：慎終如始，則無敗事
這句話的意思是說做事既要有好的開頭，也要有好的結尾。
一個真正聰明的人，不僅是善於做事，更善於把事情做成。
曾經在書上看到這樣一個故事：
有一個技藝精湛的木匠，受僱於一個老闆。
一直兢兢業業，建造了很多精美絕倫的房子，深受老闆信賴。
忙碌了大半輩子，年事已高的他向老闆提出了辭呈，表示要回家頤養天年，和妻兒共享天倫之樂。
老闆再三挽留，無奈他心意已決。
後來老闆便讓他最後再建一座房子，當是收官之作。
可是這次就連外行人也看的出來，老木匠已不同於以往的盡心盡力了。
偷工減料，草草應付，很快一座房子便建成了。
讓他驚訝的是，最後老闆將這座房子的鑰匙交給了他。
他建了一輩子的房子，最後卻將粗製濫造的房子留給了自己。
想必當他聽到老闆要將房子贈與他時，心中定是後悔萬分。
都說萬事開頭難，但其實最難的還是始終如一。
人生就像一盤棋，無論開局怎樣佔據優勢，若是一着不慎，也是有可能滿盤皆輸的。
真正聰明的人都知道，行百里者半九十，即使最後只差一步，那也是失敗。
越是最後關頭，越要小心謹慎。
不忘初心，方得始終。
3.知足常樂
《道德經》四十六章：罪莫厚於甚欲，咎莫憯於欲得，禍莫大於不知足。故知足之足，常足矣。
這句話的意思是說：天下更大的罪莫過於放縱慾望，更大的錯莫過於貪得無厭，更大的禍莫過於不知足。懂得知足的人才能保住恆久的滿足，知足的人才會快樂。
佛說人生有“八苦”，其中一苦便是“求不得”。
“求不得”便是一種執念，一種不滿足。
人的慾望是無窮無盡的，若是一直困於這三字，那麼永遠是不會幸福的。
只有知足的人才會快樂，就像明朝的胡九韶。
他家境貧寒，一邊耕種，一邊教兒子唸書，每日勉強溫飽。
但是每天下午，他都會焚香感謝上天，又讓他享了一天的清福。
他的妻子見狀，便嘲笑道：“每日吃糠咽菜的，算哪門子幸福？”
胡九韶回答道：“我們生活在和平年代，沒有受戰亂之苦；有吃有穿，不受飢寒之苦；無人臥病在牀，不受病痛之苦；無人被冤入獄，不受牢獄之苦。怎麼就不是享清福呢？”
他的妻子聽後也是默然不語。
所謂“幸福感”最關鍵的便是知足，若是不懂知足，即使每天錦衣玉食，恐怕也不會快樂。
而相反的，若是懂得知足，那麼即使是吃糠咽菜，也會覺得幸福。
每個人的幸福是不一樣的，不要羨慕，不要攀比。
得之我幸，失之我命。
我們無法決定自己的出生，但卻可以決定成爲什麼樣的人。
謹言慎行，善始善終，知足常樂，這是《道德經》告訴我們的哲理。
真正聰明的人，身上都有這三個特點，願你都能成爲這樣的人。
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作者：凱紫
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