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摘要：隋代有位山西汾阴地方人侯生，是位奇士，书生王度一直将侯当师父来服事。王度把古镜宝藏起来。承着日光，镜背的花纹都投入影内，一丝一毫也不走失。举镜扣一下，清越的声韵徐徐地发出，久久不息，过一整天才消失，侯生还说：“古代黄帝铸了十五面镜子，第一面径一尺五寸，取法满月时的日数，以下十四面各递减一寸，这是其中的第八面。”王度想整礼一下衣冠，便拿出镜来照。
隋代有位山西汾阴地方人侯生，是位奇士，书生王度一直将侯当师父来服事。侯临终日寸，拿出面古镜赠与王度，说：“带着它，各种邪魅都不敢近身。”王度把古镜宝藏起来。这镜，径有八寸，镜鼻是一匹蹲伏的麒麟；鼻四边，灵龟、赤凤、青龙、白虎依北、南、东、西方位排列；四方外又列着八卦；卦外列十二地支及生肖动物；生肖之外，义列有二十四字环绕着镜子轮廓，这二十四字，字体好像 是隶书，字却—个也读不出。侯生告诉他说：“这是二十四杰的真形。”承着日光，镜背的花纹都投入影内，一丝一毫也不走失。举镜扣一下，清越的声韵徐徐地发出，久久不息，过一整天才消失，侯生还说：“古代黄帝铸了十五面镜子，第一面径一尺五寸，取法满月时的日数，以下十四面各递减一寸，这是其中的第八面。” >唐大业七年六月，王度回长安，行经长乐坡，投宿在程雄家。王度想整礼一下衣冠，便拿出镜来照。程家的婢女名叫鹦鹉的，远远望见，便跪下，边叩头边说：“不敢再停留!不敢再停留！”直到头上流出血来 ，王度忙请主人出来询问原由。程雄说：“两个月前，有位客人带着这个婢女从东边来，当时婢女病得很厉害，客人将她暂寄在这里，说是回程时再来带走。但未见他回程，不知道婢女的来路。王度疑她是精魅，便用镜逼近去照。婢女口称：“请放我一命，我马上就现出原。”王度收起镜子，说：“你且说出来路，再现出原形，我便放过你。”婢女拜谢之后，自述说：“我是华山府君庙前大松数下的千年老狸，做了很多变形迷惑人的事，犯有死罪，被华山府派人追捕，于是逃到黄河、渭水一带，先做下邦地方陈思荣的干女儿，承干爹厚爱，将我嫁给同乡人华柴。夫妻不睦，又向东逃走，被路上行人李元傲挟持。李元傲是个粗暴男子，带着我游荡了几年。前些日子偶然经过这里，被留下。不想遭天镜一照，无法隐去原形了。”王度说：“你本来是老山狸，却变成人形，莫不是想害人吗?’鹦鹉说：“变了形来服事人，并没有什么害人之心。但逃匿出来，用幻相迷惑人，招神明的厌恶，自然要被处死了。”壬度又说： “那么我想放过你，总没事了吧。”鹦鹉说：“承蒙你盛情赐我逃生，永远忘不了您的恩德。但经过天镜一照，已经无法躲过现形的下场。只是变成人已很久，羞于再露出本相，请你先将镜子收进匣中，让我尽醉一场再死。”王度于是收起镜子，又给她买来酒，请邻舍一起来陪同欢宴调笑。鹦鹉—会儿喝得大醉，撩起衣服边舞边歌 唱道： >“宝镜啊宝镜，哀痛呀， >你要了我的命， >自我变离了原形， >如今已换过几个姓。 >活着呀虽然快活， >死去呢也不必悲伤。 >为什么还要眷恋着这地方?” >唱完了，再次拜谢王度，变成老山狸死在地上。满屋人都十分惊异。 >此后王度兼任芮城县令。县衙前有一棵树围数丈的大枣树，树龄不知有几百年。以往县令来了，都要祭祀这树，否则立即会有灾殃。王度以为“妖由人兴”，这类淫祀应当杜绝。但迫于县吏叩头请求，也去祭祀—番，但心中暗想：“这树一定有精魅凭托，人们无法翦除，养成这般气势。”于是暗地里将镜挂在树上。到了夜间二更左右，听到衙前有骨碌碌的响声，起床查看，只见乌风黑雨缠绕着大枣树，闪电的光照耀晃动，忽上忽下。天亮后，见有一条大蛇，紫色的鳞，赤红的尾，绿色的蛇头上长着白色的角，额有一个“王”字，身上被打伤多处，死在树下。王度便收起镜子，命令县吏将蛇搬到城门外焚化。并掘开大树，发现树心有个洞穴，内有巨蛇蟠踞的痕迹，就命令将洞穴填满，妖怪从此便断绝了。 > 大业十年，王度的弟弟王绩决定弃官学道，云游天下，向王度将此镜借去护身。一路上逢有妖怪阻路，精魅害人，拿出镜子一照，精魅都被迫现形。两三年后，王绩梦见镜精——那模样是龙头蛇身，戴朱冠，穿紫袍一—对自己说：“我现在应当离开人间归去了.蒙你兄长厚礼相待，想和他作当面一别，请你早些回长安。”王绩在梦中答应，早晨醒来想起此事，心中恍惚惊惧，即刻启程，赶回长 >安。大业—十三年六月，王绩将镜交还兄长。 七月十五日，王度听到匣中悲鸣，声音开始很纤细，似从很远地方传来，—会儿渐渐响起来，有如龙咆虎啸，很久才安静下来。开匣察看，镜子已经没有了。以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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