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摘要：--------------------------------------------这一句法句，是佛陀住在祗树给孤独园的时，对外甥僧护尊者所说的。僧护尊者不在，他便进入寺院里，帮师父寮房铺好座位，并将师父的洗脚水准备好，然后等师父回来。“不，外甥僧护，我的僧服已经足够，还是你自己留着用吧！”
------------------------------------------远行与独行，无行隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。【心品 CITTAVAGGO（第 37 偈）】--------------------------------------------这一句法句，是佛陀住在祗树给孤独园的时，对外甥僧护尊者所说 的。在舍卫城，有一个人，他听了佛陀的佛法，出了家，取名为僧护， 不久就证得阿罗汉果，僧护的妹妹生了一个儿子，长大后，到僧护座下 出家，取法名为外甥僧护。在他结夏安居于某村落的寺院时，曾受信施 者两块布供养，一块是七肘长（注一），一块是八肘长，于是他心中想 着：“我要将八肘长的布供养我的师父，七肘长的留着自己用。”结夏安居圆满后，便离开该寺院，心想：“我要去见师父。”于是 沿途托钵，到了师父的住所。僧护尊者不在，他便进入寺院里，帮师父 寮房铺好座位，并将师父的洗脚水准备好，然后等师父回来。不久后，师父回来了，他立刻向前去迎接师父，接过师父手中的钵和僧服，恭敬地说：“师父，请坐。”等师父就座后，便拿来他先前所准备好的水让师父洗脚，并拿扇子为师父煽凉。接着，他将施者所供养的布送到师父面对说：“师父，请接受这块布！”。师父回答说：“我的僧服已经足够了，这块布，还是你自己留着用吧！”“师父，当我得到这块布的时候，我就只想到要供养您，请您就收下吧！”“不，外甥僧护，我的僧服已经足够，还是你自己留着用吧！”“师父，请不要拒绝，就请您收下吧！”就如此，一而再再而三地请求，但是师父仍然不接受。这时外甥僧护一边煽着扇子，心里一边想着：“还没出家前，我是他的外甥，出家后，我是他的弟子，但是他仍然不肯接受我的供养，反而要我自己留着用，如此，我成为一个比丘又有什么意思呢？我看我还是还俗好了。”接着，他便在心中盘算着：“如何维持在家的生活呢﹖如果将八肘长的布卖了，买只母羊，母羊会很快的生下小羊，如此一再地繁殖，就能生下很多小羊，将小羊卖了就可以赚一笔钱，有了钱之后就可娶老婆，娶了老婆，她将会为我生个儿子，我要以舅舅的名字来为他命名，然后带着儿子和太太驾着牛车去拜访舅舅。在途中，我向我的太太说：“孩子让我来抱吧！”太太回答说：“你驾车要专心，怎么还能抱小孩呢？还是我来抱吧！”就在两人把孩子拉来拉去时，一个不小心，让小孩子掉到车下，牛车辗过他的身体，把孩子辗死了。于是我将对她说：“你既然不把孩子让我带，又不将她抱紧，就是因为你，孩子才会失去他的生命！”然后，我将用鞭子鞭打她。他一边煽着扇子，一边幻想着，不知不觉地就将手中扇子朝师父的头上打了下去，僧护尊者心中想着：“奇怪！他为什么打我的头呢﹖”于是他便运用神通力去观察他的念头，外甥僧护心中所想的都一一地被僧护尊者知晓了；僧护尊者便开口说道：“你打不到你的太太，你为什么要打我这个老比丘呢？我坐在这里又没什么过错！”外甥僧护听了心里一惊，想着：“完了，我刚刚所想的全都被师父知道了，既然这样，我当个比丘又有什么用呢？”他丢下扇子便向外狂奔，许多年轻的比丘随后追着去抓住他，将他带往佛陀的座前。佛陀见到他们即便问道：“比丘们，你们为什么来到这里﹖又为什么抓一个比丘跟你们来呢﹖”“世尊，这个年轻比丘不能安住于僧团的生活而要逃跑，所以我们将他带到你的座前来。”“真的是这样吗﹖”“是的，世尊。”外甥僧护回答。“为什么你犯下如此重大的过错呢﹖又为何不能依照我的教法好好训练自己成为众人所熟知的修行者呢﹖”“世尊，因为我不能让自己的心念获得安住啊。”“为什么你的心念无法安住呢﹖”于是外甥僧护便将事情的始末，一五一十地告知佛陀：“就是这样，我才要逃跑的。”“哦，比丘，不要担心，心放在遥远的事物上是他攀缘的本能，重要的是你应好好的修持，从贪、瞋、痴中解脱而出。”佛陀接着说了一个偈颂：远行与独行，无行隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。在偈中：佛陀的这一段教法，让外甥僧护尊者证得初果须陀洹，其他的人也都分别证得不同的果位，这一教法，让许多人深获法益。注一：一肘约三十公分长。-------------------------------------------------本文印刷版载于台南维鬘佛教传道协会会讯。[84 （'95） 08]翻译者: 护法法师（尼泊尔籍）（依巴利文翻译）-------------------------------------------------- >
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