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摘要：老人寓所随缘开示①所以，净土宗到后面就是禅。结法界定印，（念）阿弥陀佛、阿弥陀佛------，这样叫身密。现在人不好，在讲话，手也动，捻这个数珠，一粒一粒在拨，在动，身不密。连续不断地念，听得清爽，深入禅定，这是身口意三密加持。哈哈，你哪里请来的（佛像）？所以你没有知，你不是真知，你是一点理，不是真知。但是，大善根，大根器人，他是一点就
老人寓所随缘开示（第十一集）① 所以，净土宗到后面就是禅。他入定啦，入禅定啦，入禅定啦。像印光大师就说，入禅定时候就要参究了，你看，还参究参究。这是什么？念不出来了，知觉有啊，不是没有，不是死在那里啊。它有知觉，这是什么？念不出来了，这是什么？要参究喽。 印光大师说得很清爽，要参究啊。所以念佛念到后面参究了，更是禅嘛，禅就是参究。这是什么？这是什么？所以要提起来参，提撕，参究了，撕破了，噢！认识了，这是我的佛性啊，见性了，花开见佛悟无生。所以净土宗就是禅宗嘛，净土宗就是禅宗哎。 所以，不要把，哎哟，禅宗啊，净土宗啊，密宗啊来分，不要分。净土宗修法就是密宗，怎么说就是密宗呢？净土宗念佛的时候，要三密加持，念佛号的时候啊，不能够捻这个数珠，动，手不密，要手要结法界定印，结好印。脚也要趺坐而坐，要盘起来，盘起来。结法界定印，（念）阿弥陀佛、阿弥陀佛------，这样叫身密。手脚不动，口念佛号不停，不好讲话。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛------，不要讲话啊。 现在人不好，在讲话，手也动，捻这个数珠，一粒一粒在拨，在动，身不密。口念佛讲话，口不密。哎，张家长啊李家短啊，这样讲，哎哟，不好。讲，并不好，念佛就不停地念，不好讲话，阿弥陀佛、阿弥陀佛------。口密啊，哎，身密啊，意密啊，脑筋不要动啊。所以，大势至菩萨教导我们，都摄六根，净念相继啊。 念佛的时候，要用耳朵听，自己念佛号的声音。把大脑意根抓住，不要动，心念，耳闻。听，听好了自己念佛号的声音，把大脑的思想抓住不动，身口意三密加持，这个念法不是就是密法吗！身口意三密加持就是密宗。最后，哈，打开来了，见到本性了。这是秘密宝藏打开来了，这是密法。密法密法就是打开秘密宝藏啊，见到自己的宝贝啊，佛性啊，叫密宗。 所以我们心中心法的修法就教你，手结印，不能倒，不能散，脚趺坐，口持咒不停，关照持咒不停，不好讲话。念咒时，心念耳闻，意密，不要动，身口意三密加持。所以修心中心密法，要身口意三密加持，不能动，不好想噢，想事情，动脑筋。听，听自己，嗡跋啦跋啦***。连续不断地念，听得清爽，深入禅定，这是身口意三密加持。 密宗还有一个好处，这个心中心法有这么个好处。佛的加持力大，你念到相当程度时，还有，特别的加持力量来了。我们好多人都，也就看到，有的人，你们不要求啊，我说了之后你们就求，就坏了。有的人，嘿，拿了一个炮仗来，一点，啪！一炸，把你炸得来，身体世界都炸空。有人见到佛两手托了，嘿，亮亮一个大圆宝贝，来来来，这个宝贝送给你，你宝贝一接，啪！正是太阳。太阳爆炸了，哗，炸得没有了。所以，这个密法有特别的加持。佛菩萨到你相当程度，就是你定也不定，（那）是不行，（要）相当程度，它会得有这个境界加持你，叫你爆炸的，是个大爆炸。 （问：师父，这个大爆炸不是一直有的啰？） 噢，一直有干什么？哈哈哈。 那么你有一趟两趟就行了嘛，知道爆炸了没有，知道，噢！一切都没有的时候，自己这个知觉了了，这个就是我的佛性，认识它，这是明心见性了嘛。认识它了好了，还要再有什么。你就认识它，就认识这个假相，世界是假相啊，世界是假相，有的影子都是假。它那个时候是没相啊，是吧，那时候，什么都没有了。什么都没有了，知觉了了分明啊，是吧。你不是不知道，是吧。所以说，了了灵知，了了就是分明，灵知，不是不知道。了了灵知，是你的佛性嘛，叫你认识它，是吧。那么你清楚了，你想，世界这些相，一切境相，噢，都是假的，不是真的。哎，一样都可以现前，行住坐卧，都可以现前。我们真正用功，走路上，也会现前，走在路上，哈，没有了。人也没有，马路也没有，来往行人也没有，什么都没有，了了觉知。了了觉知，自己走路照样走噢，这个人啊身体，照样走啊。不是停在那里不动啊，照样走，但是没有。就是了了觉知，就没有东西。你做事时，也会现前啊，哎，你做事的时候，哎，没有了，是吧。 （问：那么怎样来绵密保护呢？） 哎，要、绵密保护喽。绵密保护啊，不要动摇啦。认识它了，噢，佛性是一切东西都没有，真实不虚，真实不虚。 =============================== ② 所以是，心中心法，好就好在，这是，见到本性打开来快，这个是禅宗做不到。禅宗要几十年参禅，时时地盯住，念佛是谁，念佛是谁，念佛是谁，盯住它，就是那样。 （问：怎么样子来更进一步发菩提心？） 菩提心一发就是了，都哭了，好，我是要上求佛道，下化众生，自愿持，定好了，一定要做到。 （问：师父，先帮开开光，好吧？） 噢。阿弥陀佛，阿弥陀佛。哎，你不要跪着，不要跪着。阿弥陀佛，阿弥陀佛。哈哈，你哪里请来的（佛像）？ （问：普陀山。） 普陀山请来，请得很好哎。很庄严，很庄严，很庄严。哎，真好，哈哈哈。嗡啊吽 *****。好啊，大菩萨给你供养了。 （问：金刚心咒------） 好吧，你还要念金刚经心咒啊，你念金刚经吧？阿弥陀佛。《金刚经》念一遍，（再）念这个金刚经咒，等于念九亿万遍《金刚经》。九亿万遍，我给念一下，金刚经心咒：纳摩盆嘎哇地 增嘎钵啦米大呀 嗡 乃恩帝达 爱力虚 爱力虚 米力虚 米力虚 瓶那盈 瓶那盈 纳摩盆嘎哇地 载登姆少地 爱力帝 爱力帝 米力帝 米力帝 虚力帝 虚力帝 乌虚热 乌虚热 步又也 步又也 梭哈。噢 ，这个咒好记，句子是重复的。 （问：上师，一直想问一个问题，在《圆觉经》里面说啊，佛也说了，佛说这个，知幻即离，不假方便。那到《楞严经》上说呢，谈到这个理属顿悟，事须渐除，因次第尽。后边《圆觉经》里面又说了，对治啊，什么法门啊，这个怎么理解？） 哎呀，你不要弄错啊，我们这个法门，是对人的根基不同说的法。《楞严经》说的话，是两种法门，一种是圆顿法，一种是次第法。两部法，不是一部法。《圆觉经》说的法，就是说圆顿法，知幻即离，离幻即觉，你落掉一句啊，离幻即觉。知幻即离，你不觉也行啊，所以离幻即觉。不假方便，亦无渐次，你知道这是假的，离开，不就行了吗！有什么渐次啊。慢慢地离啊，这是假的，我今天离一点，明天离一点啊，哦，是假的，不要。比如说，水里月亮影子，你去捞吧？你看水里月亮影子，不捞，我不去捞，你走掉，不就离开了嘛！你要去留恋啊，哎哟，水里月亮，影子，好啊，我都张张看啊，我去捞捞看啊，你去捞吧，是吧。知幻即离嘛，离幻即觉，你明白了，所以这个觉蛮要紧。你不觉，你不觉怎么离？所以说，知幻即离，离幻即觉啊。要离幻啊，要离幻啊！你不离啊，你不离啊你着在里面，也是很不觉啊。 知幻即离，离幻即觉。不假方便，亦无渐次。就是你要有智慧，明白。这是大根器，你小根器人啊，嘿嘿，不觉啊。你想这是假的啊，告诉你世界都是假的啊，你肯承当这是个假的吗？你的心里，还是着这个世界是真的，嘿嘿。你问问你自己的心好了，是假的，嗯，不假吧，哈哈。我也拿得到，吃得到，噢，可以享受，不假吧。就你没有觉，所以考问自己，我是不是觉了？知道这个世界都是假的？比如看见一个姑娘，漂亮，我心不要动，是假的啊，你假吧。哎哟，这么漂亮啊，真的嘛，好抱抱她的嘛，是吧，哎哟，好抱抱她呢，我和她同床呢，又不假。你离开吗？你离得开吗？所以你没有知，你不是真知，你是一点理，不是真知。现在我们知，离，要理解。 =============================== ③ （问：上师，怎么看待这个***） 哎，是，这得有大智慧啊。真的智慧啊，那理解，这是肤浅的。肤浅的认识，没用处，所以要你修行了。但是，大善根，大根器人，他是一点就破，噢，是假的，所以他能做到。 所以《楞严经》说了两种，《楞严经》说得圆满一点，就是理属顿悟，乘悟并销。它有这句话的。这是根器大，是假的，不错，他就承肯了，内心就承肯了。乘悟并销，他的执着习气就一切消光，就乘悟并销了，消光了。 （问：那么这应当是渐次还是顿悟？） 没有渐次。顿销还有什么渐次，乘悟并销，乘悟，并销，所以一切都消光了。下面这句话，就说根基不行的人，渐次法门，就是说我们现在社会的人，不过也不能完全说现在社会的人，末法时代有大根人。不是一个没有，有啊，就少数了，就一般人啊，不行啦。事则渐除吧，事则渐除，因次第尽吧，一步一步来吧。 所以《楞严经》说了两种法门，《圆觉经》它是圆觉嘛，它不说两种法门，斩金截铁，就是，知幻即离，离幻即觉，不假方便，亦无渐次。就是这样，成道。 在你哎，能放不能放哎，是吧。经文说得很对哎，就是你的根器如何，我们大家都是，（手作捏物状）把东西这么捏着，放了放了放了放了，哎，这里捏得很紧啊，放了放了。没放！小伙子你能放吗？一样地，一样地不能放。在的人，哪个能一放一切放，马上成佛？就放下屠刀，立地成佛，心里一点不得，空，能做到吗？ 做不到，是根基差。所以只好事上来，事则渐除，因次第尽啊。说的两种根器的人，两种法门。所以我就这样说，把两种合起来吧。这是我自个儿说的噢，这不是佛说的噢。两种合起来吧，理悟事修吧，理上先悟，噢，理上先悟。啊，这些都是假象，不可得，只有我们的佛性是真，理上先悟。事上来渐修吧，在事上来锻炼，一步步地消。 像淫欲心啊，也是一步步地消，很多人写信给我，哎呀，师父啊，这个淫欲心，太重啦，怎么办啊？他是说的老实话，不是说大话，假话。是的，现在世界上的人，都是淫欲心重。来搞很多事情，都是男女关系的嘛，都是三角爱，四角爱，搞不清爽。 ... 人放火也是的，搞男女关系，都是淫欲，是吧。哪个不动心呢，那是得逐步逐步地消啊，你能一下子消光吗？所以说，多念咒吧，多打坐吧，让心清净下来吧。心理能转生理，生理就是淫欲心生的，这个是发育就要了，噢。这个男女关系现在真是不得了啊，叫人欲横流啊。 噢，告诉你听啊，现在十四岁十五岁的女孩子怀上肚皮噢。小孩子肚子里有小孩子了，报上都登出来了，你看还得了吧。年纪这么轻啊，十四五岁的孩子，肚子里有小孩子了，要死了。所以很差，现在。就是你把这个淫欲心了光，还就是不容易。所以很多出家人，哎，想起来，他告诉我，我要还俗了，我说你真该死，真该死。还有我们的**，真该死。你这一关也熬不过去，还还俗了，嘿嘿嘿。 唉，所以说是现在，你想顿悟成道，做不到，老实讲一句。有两个人说说大话，他自己他在犯，他还说大话，他就说：无修无得无证，噢，就到了，就是这样子，本来是佛嘛。我无修无得无证了，好好好。自己的行为怎么样？告诉你听，哎哟，好笑话了。有回是，我倒是看他去，他赶快把杯子蒙起来，我说不要蒙了，你的老酒味我能闻到的，喝酒呢，哈哈哈。唉，这说大话有什么用场，你一点也不清净嘛。还要喝酒吃肉呢，还无修无得无证呢。见鬼，哈哈。还要修双身法呢，我说，你们都没有资格！修什么双身法，你下地狱去，双身法是密宗最后了手的法，就试试他看，这个淫欲心还有没有。所以有佛父佛母的资格，才可以修，不是马马虎虎的。 所以莲花生大士再三说，双身法，不可轻试。轻而易举，试试看，我去试试看，不行的。是两头蛇，他说，要么是直升超三界，超三界超出去，要么是下地狱，没有中间路线。超不出三界，你下地狱，你心动就下地狱。还有些人瞎搞，还修双身法呢，见鬼啊。你能够当下断掉吗，断不了啊！所以现代人只好因次第尽了。 《圆觉经》说的话是不错，一点没有错。一切都是幻嘛，知幻即离，离幻即觉，不假方便，亦无渐次。就马上觉悟嘛，噢，就是放下。就是你做不到，佛是不会说错的。你的根基太差，种子太厚，执着心太强，做不到。因此之故啊，所以说修净土宗吧，还是念佛，求生西方去吧。你想在这个世界上成道啊，哈哈，很难。我们师父，师公，就看到这一点。所以传我们慈氏咒，传给我们往生广咒。你们恐怕了不了啊，还是生西方极乐世界去吧。都是不得已，而求其次啊。所以你不要当作佛说错了，佛没有说错。佛是对十方根基说的，普说。你好根器，就这样做得到，你没有根器，（就不行）。所以《楞严经》说得好一点，有上根乘，有下根法，所以《楞严经》说是两种法门，不是一种法门。 ============================== ④ 《圆觉经》是一种法门，圆觉嘛。等妙二觉之后才圆觉哎，成佛了，等觉妙觉，之后才圆觉。跨过等觉妙觉，圆觉。 （问：那个成佛和，像等妙二觉以下这种诸地的菩萨最大的区别表现在哪里？） 就在你事上，就在你心上空不空，就在事上着相不着相，就在事上。不在道理上，说一点道理算什么东西啊，事上你做得到吗？嘿，在哪里，就在事上嘛，在事上是验证。你还嫌烦恼，是吧，就不行。你要什么事也不嫌烦恼。你嫌烦恼就是住相，你就是有住相了。你下地狱无碍嘛，你能下地狱吗？地藏王菩萨庄严地狱，是吧。那个大随师父，说他的师父，沩山师父，沩山师父到哪里去了？沩山师父东家做牛西家做马。无所谓，你能做到吗？这个就是要做在事上啊！不是说道理啊，嘴说说，有什么用处啊，嘴上说没用处。 所以一个禅师也嘴上说说，吃牛肉，爱吃牛肉。宝志公说，你不要吃牛肉啊，你将来受报的。唉，不要紧啊，我明白的，吃就是不吃，是吧，吃就是不吃，我在吃就是不吃。你假如说（要受报），（他就说）做牛就是不做牛，就是不做牛。噢，好好好，你的功夫很好。唉，你这是嘴说说啊，真是投个水牯牛。你吃牛肉，还债。好了，那么农民要鞭笞他喽，抽鞭子啊，耕田啊，拉车啊。哎哟，苦不堪言喽。宝志公看见它了，哎呀，你不是禅师嘛，你现在做了牛，你不要怕啊，你不是做牛就是不做牛吗，你怎么怕了。哎哟，眼泪水哭得淌淌淌。到石头上去撞，是吧。这个牛撞啊，撞死了，撞死才解脱。 要事上做得到，嘴上说说没用处啊。嘴上这个理也说的，吃就是不吃，噢，我心空了。做就是不做吗，也做到吗？事上来验证，所以月上女问文殊菩萨，明知生死本空，没有，为什么偏偏为生死之流所转呢，跳不出这个圈子呢？文殊菩萨说，你懂了点道理，有什么用啊，力量没有。其力未充，没有力量，没有定力，是吧。你也犯了个大错误，像懂了点道理，了不起了。不相干，你事上一点也做不到，没用。夸夸其谈，招祸，招殃祸。你们北京有个沈**，就是这样子，瞎说八道。懂点道理，招大祸喔。事上一点也做不到喔，喝酒，吃肉，样样来喔。 不是，打得开（就行了），打得开了，习气不了，生死还是不了啊。你不要弄错了，我说几次了，八识种子没有了，生死还是不了啊。明心见性，再注意啊，你啊，明心见性了生死不了。再说一遍，为什么不了呢？八识种子没有清净，明心见性之后要思惑了。思惑（了）就是对境不动心了。哎，都教给你们了，说得很详细了，就是你没注意啊。 明心见性么打开，心中心容易打开。沈**就靠这一点，就是，哎呀，打得开，好了好了好了。但是你习气种子没有了啊，糊涂啊。你还要着相的，对境还要动心的，你还是想发财的。思惑没有了，不是打开，思惑没有了，对境还动心。对境还动心，种子未净，遇缘就起现行。遇到缘就起现行啦，所以真正明心见性，真得清爽了。 这个习气一时不了啊，还可以升天下地，升天下地七次，七次才能了。不是（见性了生死了了），不是这样就好了。我们末法时代根器都太差，种子，执着的种子都很厉害。八识种子，到十地菩萨才能了尽，叫金刚道后异熟空。法相宗说得很清爽，金刚道就是十地菩萨。异熟空，种子才空，就是种子。什么叫异熟啊，种子它可以乱的，后面可以翻到前面来，前面可以翻到后面去。不是依次序的，叫异熟。这个缘碰到了，这个种子就起来，不是哪一世哪一世的，不依着。这个是一世一世的次序，它不依。这个种子都在八识里面，要在事上磨练，磨练，磨练，磨光啊。所以要因次第尽。 所以《楞严经》说得清爽，事则渐除，因次第尽啊。我们禅宗的师父也说得清爽啊，禅宗师父自己修行过来的，他自己有验证，他知道，是经验之谈。像圭峰宗密禅师说，理可以顿悟，哎，还是可以顿悟。旷劫习气，他叫旷劫习气了，旷劫习气种子难消。就说了，须在事上磨练，要损之又损，损之又损，一天比一天减少。就要长须觉察的，损之又损。长须觉察，时时要觉悟啊，要考察自己啊，到什么地步了，还那么大动心啊，什么地方动心啊。所以叫，有道无道，自己知道。你自己动心，不知道啊。要么是，自己保密，隐瞒别人。动心，我没动心，自己知道，我有没有动心，是吧。你做到真正自然一点不动，它就是这样子平安，因为都是假的。 所以我经常比方，因为我们人有点智慧，知道水里月亮影子捞不到，他不去捞的。哪个人去捞月亮影子，有吧，没有啊。但猴子就不行，猴子去捞月亮影子。我在黄山看见猴子捞月亮影子，真的，哦，淹死了。就人总有点智慧，就知道不去捞月亮。 这个事相他知道是影子吧，他不知道。男看女，女是个影子吧，他不看（作影子），他就去抱了。哎，真有趣，真的趣。还真有趣哩，哈哈哈，是吧。这是习气哎，是吧。习气重哎，发财了，你心不动啊，噢，我心跳了，噢，一下子好发几亿，哎哟，不得了，心跳得不得了，是吧。所以现在这些上当的人，怎么来的啊，就是，想得利益才上当了。我不想得利益，我不受你骗，是吧。你想发财的，你才上当受骗喽。我不想发财，我不上你的当，我不去。 ============================ ⑤ 哎，所以我看见报上登大学生上农民的当，我奇怪，大学生这么有知识，怎么上农民的当呢。看看内容看，噢，也是想发财的哟。 那个农民不晓得哪里弄来的一些字画，他说，卖了，卖了。那个大学生，哎，这个画画得很好哦，你这卖多少钱啊，很便宜啊，哪里来的啊。人家是挖坟墓啊，开开的古墓，陪葬的东西拿出来，挖出来他也不认识，很便宜卖给我们，我们可以卖了赚点钱。噢，那么还有吗。有啊，很多呢，你要买吗，你跟我去。我身上没带多少现金，一两百块钱。一两百块钱够了，农民他不知道这么多价钱，他卖得很便宜哎，你可以去了，你跟我去好了。哦，这个大学生想发财了，女大学生跟他去了。他把她，你在这里等一等噢，我好把这个农民一个同志喊来噢。这儿等一下坐一坐，等一等，他去了。去了，左等也不来，右等也怎么不来啊，不来我走了。那个农民讲，你不要走啊，他把你卖给我了，卖给我做老婆了，你不能走了，哈哈哈，要死了。这个老汉就把你卖给，这个人家做老婆了。这个女小孩就想发财的，古墓里挖出东西来了，想发财。把她卖了，给他做老婆了，不能走了，哈哈哈，还有这样子事情的。 唉，人都是想发财，才上当的。就像我们修佛法的人，上当的人，在那想神通啊。你想神通，就上他的当，受他的骗，他也是骗你的钱。所以我们要知道，学佛法是心空的，是做减法的，一天比一天减少东西，欲望不要有。你想要东西，错误，你想要，要，要，就错误。我要不要，知幻即离，叫你离嘛，叫你离开嘛，是吧。不要叫你执着它嘛，离幻即觉嘛，觉悟，不可得，心要空。人就是懂得了一点理，哦，是的，空的，到了，碰到事情他就不空了。哎哟，这是有发财嘛，哈哈，有女人可以抱嘛，不空嘛。他就不晓得是空了，所以种子太厉害。所以在这个世界上，一下子能修成，只有大善根，真肯放，一放到底。不然的话，很难成就。阿弥陀佛，哈哈哈。 （问：以后像这个，多做一些帮助别人啊，比如信佛啊，度生这种事，） 那都是好事。 （问：这样可以帮助促进这个业、根子那个拔吗？） 哎，可以。多做善事是好，要众善奉行，诸恶莫做，那是好。培养自己的善根，培养自己的善根，做坏事那就坏了，就是要众善奉行。 （问：能起到帮助精神吗？） 精神作用，也好啊。你如做了善事，是精神愉快的，人做了好事时候，嗨，很好，轻松了。做了坏事，不免受良心的责备吧，是吧，所以做了好事都好。所以要广做善事，精神都比较轻松。就是做好事做善事，不要住功德相。住功德相就坏了，哎呀，我有功德喽，我帮助了，你靠我帮助了，就着相了。所以尽管做，像是没做一样。所以《金刚经》说，不住相布施。你不要贪它，自然是大功德，噢，叫，随喜功德无量。哎，随喜，就是，不是有心做功德。 （问：就是自自然然地，大方地做。） 哎，功德无量。功德自然是有，你不要执着。不是不执着就没有了，还是有啊。佛是两足尊哎，智慧一，福德二，福德从何来啊？就是做好事来的嘛。善才童子，五十三参，最后到弥勒菩萨那里，弥勒佛，弥勒阁。弥勒佛说，你，根本智得到了，后得智没有，就是他没有做好事。参，参善知识，噢，明白道理了，用功了，（但是）度众生的事，你一点没做，是吧。赶快去广度众生做事，就是后得智。度众生的事多做，那么才有福德啊。所以依于众生而成佛道，假如没有众生，都是佛，你福德从哪里来啊。有众生了，你度众生了，做事啊，才有福德。所以依于众生而成佛，靠众生帮你的忙，你度他了，帮你的忙。没有众生，你对谁做好事啊，对谁做啊，那么就没做处了嘛。没做处，你福德就没有了嘛，是吧。所以说，我们要成佛，要感谢众生啊。因为有了众生，才能成佛啊，没有众生，就成不了佛喽。阿弥陀佛。 （问：******） 都在你心里，嘿嘿嘿，佛祖都在你心里喔。心就是大宝藏噢，不在外面啊，在外面找，找不着。在你的心里，哈哈哈，还要找吧。 （问：上师，有时候，比如说原来不用功，没有见上师以前呀，主要是靠自己看经书啊，和看那个祖师的论着。） 对，看书明理，明白之后，要做。噢 ，明白了不做，叫，知而不行，等于不知噢。 ================================= ⑥ （问：师父，我有时候做观想，就是说，有时候突然就想起来了，经上说的，一切都是虚幻的这句话，哗，一下子就觉得，这时候，跟在梦境里走似的。可是，一会儿的话，过了那段时间，马上就想，哎，对了，明明，活生生的，它又起了，这主要是业障？） 主要就是你种子啊，对呀，种子执着的种子不肯松啊。 （问：那对治的 ... 呢？） 对治的 ... 是，你时时地观照，观照就是对治的 ... 嘛。看住，不能动，不能动，噢，拉回来，拉回来，拉回来。昨天讲了，一回入草去，蓦然牵将回。入草就是着相了，哟着相了，拉回来，哎，不要着相，不可得，拉回来。 （问：不过，我怕这个跟那个石头压草那种 ... 一样，所以后来想想，就不敢用了，又去找别的法。） 你也弄错了，什么叫搬石压草，搬石压草是压住念头不要起，那叫搬石压草。现在不是叫你念头不起，而是叫你不要着相。怎么是搬石压草呢，你这也分别不清爽。压草，不要动，不要动，不要动，那是压草。搬石压草，坐在那里，不要动，死压，死压。现在你是活的，现在是你念咒哎，不是搬石压草。你这样，嗡跋啦跋啦***，嗡跋啦跋啦***，是活的，你不是搬石压草。 （问：那么师父，《金刚经》讲到，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，就这个意思吧？） 对呀，心就是思想，思想不可得，不要动，过去的思想算了，哎，妄念。 （问：生理的感觉怎么克服呢？就是生理上这个特别特别难。） 生理，你心空净了嘛，生理就转了，心空净，喏，刚才他这句话就用得着。 心清净了，一切境界都清净了，境界清净了，心清净了。你看，这里就转换了，就是你的心清净了，生理就转清净了。生理清净了，你的心也就清空了，就好用得着喽，这公案好用得着了。生理影响你心理，势力强。就不做功夫的人，都是生理。你做功夫了，要心理强啊，就知道，一切假象啊，不要动啊，心里清净啊。心理清净，就转生理，生理就转了，不要。嘿嘿。 这两面互转啊，互相转化，生理与心理，心理与生理，互相转化。你不做功夫，你生理转你的心理，就叫你做这个坏事，叫你起淫欲，是吧。所以很坏的人， ... ... 还有，对吧，就是生理影响他的心理。本来不能做啊， ... 不能这样，哎，他 ... 发行了，生理啊。生理影响他的心理，他就没有智慧了。 你修佛法喽，因为心理强喽，要知道事理是空啊，要心理要影响生理喽，转化生理喽，噢，你懂这个道理吗。你懂这个道理，你时时要心理清净啊，心理清净，转化你生理，生理自然不要，它淫欲心不起，它就没这个需要，阿弥陀佛。 就是现在这些电视东西，少看为妙，因为电视都是这些淫欲心。男男女女，哎哟，抱在一块，头靠头，嘴靠嘴，啊，要死了，真是。你们看了，这个心都动，哎哟，哈哈哈，还是不看为妙。 噢，那都是影响你们的，你多看佛经，清净啊。心清净了，影响你生理，生理不需要了。所以要多看佛经啊，多打坐啊，多持咒啊，心理清净了就好了。 所以我们《楞严经》不是有嘛，《楞严经》说，去其助因，垮其正性。去其助因，帮助你的淫欲心的，这个因要去掉。所以就是，看电视是助因，喝酒吃肉是助因，吃葱韭大蒜是助因，都是发淫欲心的。喝酒，酒色迷人嘛，吃肉，淫欲心嘛，葱韭大蒜就是兴这个淫欲心的。去其助因，把帮助你动淫欲心的东西先去掉。然后呢，垮其正性，把淫欲心打垮，都没有了嘛。 《楞严经》说的，裸体相呈，味同嚼蜡。《楞严经》说得很清爽。裸体相呈，男男女女， ... 衣裳抱在一块，不动心，味同嚼蜡，像搁蜡烛油在嘴里嚼，有味道吗。蜡烛油在嘴里嚼，有味道吗。 （问：这个跟那个枯木依寒岩，有什么区别吗？） 哎，有什么，你能做到就没区别，做不到就有区别。所以经文上都有这些事情啊，说得很清爽。所以事上能够透得过，才真正好。哎，阿弥陀佛。说食不饱，嘴里说说，没吃过，肚皮不会饱。佛法要修，真修实练，不修不练，不知道。光看经文，懂点道理，一点不打坐，不用功，不入定，哪里有功夫啊，做不到的。 多看经文，多看经文，多看高僧修持的经验。就是《高僧传》，看人家怎么成功的，人家怎么吃苦的。就警策自己啊，噢，人家这么吃苦啊，我们还怕吃苦啊，就惭愧了。那些大德都吃苦的，你看六祖大师，槽厂去，要力气舂啊。 以上内容由历史认知网整理发布(www.lishirenzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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